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习惯成自然的人与禽兽 思想主权第五部“途径篇”
（《主权与思想的主权》）
二十一章、习惯成自然的人与禽兽
（201）
天才，有时往往就是“提前五秒钟”，但有时则是“持续的探索”；我取的是后者而不是前者。
（202）
不仅人类的天才，就是马类的天才，也是不可世传的：那是鬼斧神工的偶然造化。
（203）
人的欲望、希望，都是自身的产物，人终究无法得到自身以外的满足；外在的东西，最终是为迎合内在的需要：人生各有所好，从其所好就是“意义”的锁在了；所谓“意义”，就是给“从其所好”制造借口。
（204）
王国维为什么会自杀？从他的《人间词话》可以看出，他还是把世界看作是客观的了。虽然他也强调诗人有主观诗人与客观诗人的区别，但是他还是迷惑了，以为自己的困境就是世界的困境，以为自己的绝望就是绝境。实际上呢？诗人没有主观诗人与客观诗人的区别，因为在我看来，诗人都是主观的，没有客观的；绝望正如希望，都是一种思想，绝望的不是世界，而是自己的心情。所以，没有人会面临绝境，只有人会面临绝望。
（205）
人生就像一个棋局，再有起色的棋局都会结束，再有意思的棋局都会厌倦：一切都是根据行者自己的感觉而定的。最大的输赢是生命的流逝与生命的延长，所谓“立德、建功、扬名”仅仅“属于延长的领域”，而非“来自天上的赏赐”。
（206）
学生说：正知正见正心正念，老师说：诚念诚心诚见诚知。正确与否虽人各异词，但诚心与否则心知肚明。
（207）
“同样的事情重复两次以上就构成了一种模式，而模式就可以证明意图了。”——这其实与“孤证”的意思是相反但是相映的。
第一次是偶然，第二次是必然，第三次则是当然的了，习惯成自然。这就是人与禽兽的共同之处。
（208）
无类，而非另类，就打破一切类别，得超一切理：所有的标签，都是为“复制品”、“复制人”预备的。
（209）
真正的仁慈是出于自己的脆弱；真正的怜悯是缘于自己的苦痛。
（210）
再远的路途，总有穷尽的一天。
（2014/12/12 发表）
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