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·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
·薄熙来,周永康都坚持社会主义意识形态呀!
·共产主义伟大理想与信念即基督教的来世天堂说
·谁来对周、薄进入最高层负责?
·共产党何曾有过让人兴风作浪的雅量?
·周永康是西方敌对势力在党政军中培养“魅力领袖”?
·老虎吃了、伤了的的人呢?昭雪冤案更紧迫!
·原来“分配不公”是西方敌对势力捣的乱!
·“分配不公”造成了人民拥护、社会融洽、国家安全!超牛!
·三个“总”都讲亡党亡国,但心理状态各异
·这“十面霾伏”是西方还是东方……敌对势力?
·党若亡了,习近平还能不再是习近平了吗?
·“以法治贪”治不了贪!因为“法”并不=自身合法
·人立的法并不是第一原则,未必合法
·朝鲜与周、薄事件证明----一党不是党!
·革命合法性即抢劫合法性!
·“杀张成泽乃朝鲜内政”,实是恶狼惜恶狼!
·不包含平反冤、假、错案的打虎不具有人民性!
·“形式、官僚、享乐、著靡”都只是风气而不是主义!
·党的群众路线教育实践活动这个句子通不通?
·“三代表、科学观、中国梦”就是四凤!
·改造大学新闻,是对人类伦理根系的摧残!
·改造大学新闻系,是对人类伦理根脉的摧残!(2)
·邓、江、胡的不同行为,却是同一个呼唤----
·邓、江、胡间的斗争就是对多党制的呼唤!
·法治思维和法治方式推动不了改革!
·章立凡把话说倒了,应为“共产主义是毛泽东的负责产”
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(1)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·周、薄也喊“巩固党和人民团结奋斗的共同基础”
·是共产主义犯法还是“异见人士”犯法?
·“革命”与“正能量”都是本己性自涵
·雾霾攻陷中国,证明“科学发展观”就是“形式主义”!
·“科学发展观”是最典型的煞有介事!
·科学在心外可操作,是器,谓之形而下;“观”呢?
·“不做李自成”不过就是张决心书
·做了李自成又有何妨?只要人人过得好。
·共党当世英雄者,就应沦自已为李自成!
·这份文件是“历史顺势还是逆势”下的?
·既是官场丑闻,为什么还要对“敌对势力”亮剑?
·政治局会议承认自已是恶覇坏蛋
·胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。
·习近平的只有人话没有党话的新年贺词!
·吴稼祥“习李一年远超胡温十年”之说不怎么严谨
·共党的当世英雄者,就应甘愿把自已沦为李自成!
·到底是“势力”敌对,还是党性本恶?
·得道多助,失道当然寡助!--对火烧领馆的评说
·不在于習是否想做事,而在于他懂不懂事
·“黄牛的品格千里马的气势”是要有就能有的吗?
·在王军涛论点上来比较国民党与共产党
·是政法委挑衅国民,还是国民挑畔政法委?
·拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
·国民党能出了新,共产党为什么不能?
·活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
·致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
·害群之马正在孤假虎威
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
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人是理性存在物,人不是神性存在物

   人是理性存在物,人不是神性存在物
   
   “人是理性存在物”这个判断是公理,公理就是不需要推演证明先验为真的道理,可纳为支持真理的条件。人对于公理只有接受的分,没有相辩的分。就是说人类之做为物种,能区别于万物就因人有理性能力,人能用理性来认识自己也认识世界。因而“知识”就是人类所以为人类的最根本的方面。
   
   “知”是人对理性能力的使用,“识”是理性的使用所建立的成果。人在环境中只有通过知识才能推进生命实现存在。何为知识?知识就是觉解,所谓觉解就是觉察并理解。觉察即感应到了,也即经验了:如同人之见山,是人的外感官(视觉)与做为外在存在物的“山”的相遭遇,感官被外物所刺激,但这只是感性能力对刺激的反应,不是对刺激的知识。若人因受刺激而激活意识里的一个概念----“山”,将做为物质外壳的“山”字套到视觉所感应到对象上,就是觉解或知识了。


   
   在知识联系里,经验(即感觉到)是条件,经验只表示感应能力被对象所刺激。由知性把相对应概念加于对象才是知识。知识已不是单纯的“反应”,而是“反映”。反映是知识的完成。因反映是把一外来的形式加之于对象。已是知识。知识是认识的结果。可见知识必须包含反应与反映两个要素。
   
   “人是有理性的存在物”这个公理所意味的是:一切知识都是从经验开始的,经验表示对象从人的感应能力里通过。试问:“神”是不是反映人类知识的物质外壳?若不是,则语言中不会有这么个单位。若是,你的感应能力里可曾发生过相应对象的经验吗?像你能在这里经验与司令的争辩,像你能记忆著述你的《论》的经验!须知:对象之能与我们的能力发生遭遇,就是老康墓志铭上说的第一件事:人能仰望夜空中那灿烂的群星。因眼是外感官,你能仰望到的,别人也能仰望。这是物理世界的知识。你说有神只是你的“说”,对你的“说”别人只能听而不验。
   “人类是有理性的存在物”这个公理的关键之笔就是:是真是假必须通过感性的“验”。凡不能被感性所验的,早在14世纪就被方济各会的修士奧卡姆的威廉用剃刀统统剃了。凡是我们的感官所不能经验的统统不可承认,全为假。
   
   在你说出“无神论如何如何时”,已不是在伦理,因为你不能让人经验到神,上巳说,这个问题在14世纪已得到了彻底的解决。你为什么会提出这种无根的反诘呢?因为“神”是你的意志在主宰,而理是认识内的事,意志是管着作决定的,在意志不受理性调剂的情况下,意志所设定的(无论是什么)都处在认识之先,是理性所无力将之当成对象的,不被理性所相对的当然也不能被知识。
   
   信仰只属之意志,不属之理性。理性只是辨别道理的真为的,它管不了意志,因意志在形成上是非自由非选择的,但在应用上是自由的。因意志在形成上不是自由的,从而取得了应用上的自由这个资格,所以信仰是个自由问题,不问它在理上是真是假。在论辩的场合只允许理性的参入,没有意志的分。多年来我注意到你总是把意志应用到论辨,在逻辑上和共产党口气差不多,只有内容上的不同。
   
   都什么年代了你还“上层建筑”着,你意识里全是80年以前的词汇。
   
   吐故纳新,该读几本纯学术了,秉烛之明啊!要为学问而学问说的话才有效
   
   欧洲的文艺复兴“复”的什么呢?其所“复”的就是“认识”。因前六世纪时古希腊精神的开始所假设的就是:世界是人的理性所可以认识的。米里都学派就是在这个假设上开步的,这形成了古希腊人的自由的为学术而学术的批判精绅。但后继的罗马虽在建筑与国家管理上成绩斐斐,但古罗马只是使用知识而不注重开发知识,古希腊人为知识而知识所开发出的精神在罗马人手里枯竭了。经了教父时期的异教混战,基教的许多教义都是在辩论中形成的,到基教一统天下后它的专制与黑暗就完全绞杀了古希腊人的自由精神,经院哲学成了神学的奴婢,人论落到无足轻重,人就丧失了自己。正是冲着“人丧失了自己”这个背景才成立起文艺复兴,所复的就是古代的自由的批判精神与科学探究精神。即“世界是人的理性所可以认识的”和“人是为自己而不是为神而活的”这个精神。
   
   老陈你是为神在活吗?你与人的争辨成了人是神伦存在物。
   
   人伦的是理,人伦的不是神。神不过是因人能伦理所伦出来的一个具体的名,一个理。是人用理造出了神,不是神造出了人。
(2014/12/28 发表)
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