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·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
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“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!

   “红色基因代代传”是对人类历史的明目张胆的反动!
   
   人的基因来于天,是类的、普遍的。“红”却是特殊。只有对着“天、类、普遍”才有强调特殊性的必要,这“红色基因”就是起于对人的来于天的性质的担心!此说就只是出于对人的类性质的防范!是因意识到自己是特殊,不具普遍有效性,而事物又总是只受普遍有效性的支配而生的反应。
   
   可见“修正主义、和平演变、承传红色基因”等等,都是因自已向自己承认了自已非法,才不得不向合法性发动的以攻为守的挑战。从而可见:习近平不是什么政治强人:无内圣亦无境界,有胆无识,是一个只有意志与顽强却无知识的蛮汉!他只致力于求功,却没有对知识性质只有真、假的自觉。更不知人类伦理实是两种德性:即意志的决定性与理性的求真性,德性就是由理性的求真性来调整并规范意志的决定性所成全出来的。


   
   “承传红色基因”是一个祈使或命令,因而是孤立的意志而非断言!当然不具有命题的真理性。没得到真理支持的意志就不具有合法性,此乃公理!因之说这个祈使就是膨胀了的驾驭欲。表现出的只是强悍与顽固,知识上的无知与蛮横。
   
   故可断言:“承传红色基因”这个祈使在功能上是颠覆或解构人的类性质!违法。
   
   1.违什么法?
   
   曰:违“人是不疑不移的自然事实”这个使万法能成为法的法之源!
   
   习近平不是爱卖弄中国文化吗?那我告诉你:你的话严重违反了“天命之谓性里的这个‘性’”,凡天命的都是绝对的、无差别的、永恒不移的,是人所不能对之说三道四的。不管红、黄、兰、白、黑,只要“颜色”就属之后天的“习得”。中国传统文化明确地肯定“习相远”!“习相远”就是只要“习得”都不是合法性的出处或根源。因为合法性的根源是唯一的、永恒的,它就是“与生俱来”,就是“天命之谓性”,就是做为率性的“道”。因而这“与生俱来”,“天命之谓性”,率性的“道”就是最初始也是最终极的“法”。传统文化还说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”!传统文化中无一家、无一人说过“道法特殊”!“红色基因”说的就是“道法特殊”!
   
   凡对特殊的强调都是出于要“反天道、反类性质、反普遍”,你不“反天道、反类性愿、反普遍”又为何来强调特殊呢?故用不着任何犹豫就可断言:“红色基因论”是对“人是类本性存在物”这个万法之源的反动!违犯了天道即自然这个最高最不移的法。
   
   2.“与生俱来、类、不可抗拒”等等,都是不证自明的公理,是最直接的法
   
   不得不做这种肤浅证明,我自己都觉在画蛇漆足:因人是个体,意志依附在个人生命之上:社会存在却是群体的,处同一环境。这里说的是个事实关系,事实不是思维而是感官的对象。而“法”是因人处共同环境条件下,又须向每一个成员提供安全保证,就不能不依据一个绝对无差别的根源。所以合法性只能出自于非人力,即天道或自然。也只有在法源上是非人力的,才可能有公平、正义。这个理是由事实所明摆在那里的,是视觉就可经验的,因而是自明公理,只要你有起码的诚意就不至于不承认。可做为元首的习近平就连自明的公理都不承认,连自己正在抗拒的是人类公理都不知。他是大灾星还是大英雄也就一目可以了然!
   
   因任何事物之能成为事物,不是由于自身而是由于不可抗的天力。后天才习得的意志既依附在生命内,其功能便只能是为服从所依附的生命,又怎么能成为是为满足身外同等主体的呢?故而说:任何后天习得的东西都没有充当社会原则的根据。“红色基因”明明就是把一个特别的“习得”当成社会的公共原则,这从后天得来的“习”却想用为先天的原则,其反历史而动的本质也就不言而愈!
   
   3.为什么说只有断言(命题)才具有合法性?
   
   因“法”是由“理”揭示出来,所以“合法的”必是在“理”上无矛盾的。而“理”的无矛盾就是“合理”,所以凡“合法的”必是“合理”的。但因人有“情”,“情”也能从“理”里通过,那只合于“情理”者,未必合于“法理”。
   
   “理性”只表现为成不成立即是真是假。但人并不是只有“理性”,还有感觉、知觉、意志。能满足理性的是道理的成不成立或为真为假。可感觉、知觉或意志要求的只是纯粹性滿足,弃不问“满足”在道理上或不成立,是真是假。
   
   只要人活着就需要条件,只有取得物质条件的手段才有违法,合法,或比合法还要崇高等性质。可感觉、知觉、意志要求的却只是纯满足,不问行为所贯彻的原则与满足间的关系。“违法,合法,或比合法还要崇高”等却直接就是行为原则在道理上的为真为假----凡合法的在道理上必为畅通,非法的必是违扭于公理的,那“比合法还要崇高的”就不仅仅“合于公理”,而且在“合于公理”之上还有对类性质的普遍性满足。
   
   因而说“合法”、“德些”,这些由言行体现出来的性质是因人在后天形成出理性能力,从而不能不伦理。因不能不伦理才伦出理的真假性与行为原则的综合----凡是合法的在理上必为真,凡在理上为真的在满足上必为善,凡在满足上为善的,在感觉上必是美的!
   
   “真”考察的是理,“善”评价的是对需要的滿足状况,“美”是所获得的感觉。
   
   因为人是通过“理”才能经验自身和世界,故而人之做为事实是个自然而然,与自身能力没有一毛钱关系。所以在人之“是人”里,根本不存在道德,也不存在“法治”。人不能不是人吧?东“是人”向题上没有可选性,当然没有可应用的原则,又何来善恶?人是既已存在了就不能不存在下去的事实!只有在“如何住下存在”的“如何”里,才用得着自身能力----才必须讲理,才有是否为真、为善、为美这些意义。
   
   4.人类理性的意义、价值究竟是什么?
   
   老孙可石破天惊地告诉你----
   
   理性的意义就是占有生命!因理性占有了生命,从而人才能享受到生命。
   
   在“占有生命,从而享受生命”之外理性不再有别的意义!
   
   共产党正天牛B的“为人民服务”,“代表广大人民群众”,还有他们塑造的那个“雷锋”等等。都是些未经思维证明的信口开河:文天祥所要享受的就是用他的丹心去照汉青,因为他的家风与治学与阅历……直接就是理性对他的生命的占有,他的理性占有达到了超越自身,去享受对类满足的高度。林则林、曾国藩等所以有如其所行,也是我说的“理性的意义就是占有生命,从而享受人生”。他们的吃苦、受罚、或战绩正是他们的理性所达到的品级所要求的,与常人的区别不是横向的、相对的,而是垂线的,是理性居于多少层楼的差,是处山脚、山半腰,还是岭绝顶来揽世界的差别。人的所有行为都是这一理论所能无矛盾的解释的。
   
   因为人形成了意识能力,意识的自身也是意识所能以意识的,也是可加享受的,所以它也就使其他可被享受的方面染上理性的成分,表现为可享受的阶段性----境界。
   

此文于2014年12月20日做了修改
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