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菊豆

看這部片時,我很不專心,坦白說有點沈悶。。但是,這部片,有些場景確實會讓人印象深刻,場景和顏色,也很華麗漂亮。
   
   總而言之,還可以。。但是,頂多看一次吧。哈。
   
   @@@

   
   細說從頭看《菊豆》Thu Dec 23, 2010  838 
   caro  @carolin1120
   
   《菊豆》的故事是中國第五代導演張藝謀根據劉恒1988年的小說《伏羲伏羲》改編而成,電影於1990年出品,前一年中國剛發生六四天安門事件,政治氣氛瀰漫肅殺之氣,《菊豆》因為片中充滿禁忌、欲望、反封建威權符號、以及文化反思的意圖,以致當年在中國本地遭到禁演。
   
   倫理與人性的衝突是《菊豆》的主軸議題,片中人物承載的悲苦和抑鬱極為沈重而複雜。該故事以1920年代徽州某農村的楊家染坊為場景,描繪五十多歲的染坊主人楊金山買了二十多歲的菊豆續弦並且凌虐,染坊長工楊天青是金山的養子,他與菊豆兩人私通,生下楊天白。宗族血脈的繼承壓力,類似亂倫的張力,加上不清不白的天白的身世與正統相互錯亂,後來演變成天白弒殺親爹天青,為認宗的父親金山復仇的人倫悲劇,最終菊豆放火燒染坊,熊熊火焰吞噬了人、糾葛、罪孽。
   
   
   《菊豆》的藝術成就把張藝謀推向國際電影大導演的地位,本片原著充滿反思色彩,改編後的劇本增強了電影的敘說深度,顧長衛的攝影把如詩如畫的徽州古村及染坊的色彩意象化為視覺上的美學佳作,電影配樂採用泥土做的古樂器塤以及用童謠貫穿全劇都讓電影增色不少。
   
   一、宗祠及楊家染坊的多重寓意
   
   電影中的內場景敘秩堂原是著名的徽州宗祠建築,張藝謀將楊家染坊搬到神聖的宗族祠堂裏具有多重的寓意:
   
   第一,宗祠象徵著封建父權在楊家如影隨形的微妙關係,老祖宗牌位緊緊束縛及規範著楊金山成為楊家後人的一切典章制度,但卻也眼睜睜觀看血色與情慾在翻滾廝殺,如:金山對三任妻子的性凌虐、菊豆與天青高調而囂張地同房燕好、染池葬送了金山與天青兩條人命、金山與菊豆縱火燒宗祠等。
   
   第二,染坊的染布行業象徵體制的框架,白色的布匹經由染色,隱喻順民思想的規矩紀律,一個染池搭配一種顏色的染料,顏色不允許被染花,或交互調配成新款顏色,燒水火候都得細心聽從楊金山所發號的指令,染坊形同一個牢籠的教規,框住了人的自由意志與行為。
   
   第三,菊豆與天青的關係套在倫常上是“有染”,正是這種血緣上構不成亂倫,但道德倫理上是通姦的情慾關係,逼迫菊豆與天青逾越了封建禮教,金山雖是性凌虐者,接著中風癱瘓,而後意外死了,但他及他身後所代表的老祖宗的威權依舊森嚴地對違背倫常進行制裁與報仇的計畫。
   
   第四、導演張藝謀與攝影顧長衛都是中國第五代電影菁英中的攝影翹楚,高掛在曬布台架的大紅、金黃、翠綠、湛藍四色布匹,象徵著慾火、怒火、殺氣、向陽、希望、壓抑種種心理狀態的波動與轉折,攝影藉由大面積布匹的色彩躍動與靜止,將《菊豆》故事裡人物的生、老、病、死、慾望、性與制裁種種命題,在炙熱騷動與灰飛煙滅的兩極間拉扯、衝撞與擺盪。譬如在菊豆和天青第一場翻雲覆雨的性愛戲碼裡,耀眼的大紅染布自染架上一洩而下,其急速映襯了男女湧起的肉慾激情,染布濺起的水花匯入了菊豆性歡愉的汗滴,透過染布,殘陽與血色同時暗示了不倫罪孽的死亡光點。果然,到了片尾血紅染布再次墜下時,變成了覆蓋天青屍體的滅亡象徵。
   
   二、老祖宗的典章制度與箝
   
   天白的名字:
   楊家男性長輩為新生的男嬰命名為天白的過程中,二爺起先是睡著了,其他族親議論說楊家十四世天字輩的沒剩幾個好字,其中一位回嘴說:「屁!你比老祖宗有學問?字取歪了可會壞了楊家風水。」,在這段對話之後二爺拿起毛筆,在本子上圈了個「白」字,親族立即回應:「天青、天白,清清白白。」眾人點頭稱善。這一幕反諷的正是清清白白所對壘的萬惡不赦、隱諱不明。
   
   擋棺:
   楊金山意外死亡,二爺宣布葬禮按照老祖宗規定,天青和菊豆為表孝心與免去外人議論姪嬸有姦情,必須擋棺七七四十九回,以示清白與孝順。這場擋棺戲把中國喪禮的形式主義刻畫得淋漓盡致:小天白手捧著牌位,高座在紅色棺木上,電影鏡頭以高仰角方式,宣告天白繼承了楊家的正統地位;反觀天青和菊豆一邊哭喊擋棺,一邊來回趴下、鑽入、爬出棺材下方的地面上,大量祭奠的紙錢向空中拋灑,紙錢如落英繽紛般鋪滿在擋棺沿途上,天青和菊豆狼狽地被審判了四十九回,兩人這時才真正落淚痛哭,驚覺金山的死沒有解救或成全了他們的地下戀情,相反地,陰魂不散的老祖宗禮規隨金山下葬,正式昭告世人他們同居於染坊的不正當性驟然生效。
   
   婦道裁決者:
   金山下葬後,菊豆成為楊家寡婦,在楊家祠堂上,二爺說為求楊家世代清清白白,菊豆要守婦道,不準改嫁,這種父權社會的價值觀完全裁決宰制了女性的情感與行動的自主權。金山的死去,同時驅趕了天青在染坊的居住權,二爺說雖是姪嬸關係,但孤男寡女無法抵擋風言風語,天青和菊豆於是被迫變成野地鴛鴦。
   
   三、佛洛伊德式的性符號與隱喻
   
   板壁上的洞孔:
   在廚房與牲口房的隔間壁板上,天青鑿出一個最初是偷窺用途的洞孔,菊豆起先是不知情的被窺者,後來主動借助洞孔傳達訊息,勇敢展示裸體給偷窺者,以達到被憐惜與被營救的企圖。洞孔剛開始是天青暗自發洩原始性慾的出口,之後轉變成女邀男的情愫互動的窗口,接著發展成開啟兩人性愛關係的鑰匙孔,洞孔最終現形成了男性一步一步伸進女性性器官的影射。
   
   籮蔔陽具與性愛的起滅:
   天青、菊豆第一次性的結合展示了性歡愉的狂喜,也預示孕育生命的風險;他們享用最後一次做愛快感之後,接著便像冥冥之中般奔向死亡。天白生命初始那起點以及天青、菊豆、天白三口終結之時,天青、菊豆兩人都先是共進一餐,兩回青天手中都握著一根狀似陽具的白蘿蔔伴著白飯吃,生之起始與死之滅絕皆因性而起的意指非常鮮明。
   
   絞車與搗搥意象:
   染坊工作區域的大型木作絞車,由驢子拖行前進帶出動力,木槌突起的造型加上垂掛的兩個圓形木輪和反覆的搗搥意象,構成了很完整的男女媾和的性愛符號和流動的慾望。搗的運用延伸到了影片後段,二癩子跟村民形容他看到天青、菊豆野外做愛,姿態就像是搗衣裳,二癩子此話一說完,畫面立即接上天白拿剁刀追殺二癩子,二癩子一邊逃一邊大喊:「殺人呀!殺人呀!」回想天青也曾拿殺豬的刀企圖殺楊金山解救正在受性凌虐的菊豆,兩場拿刀想殺人的戲都與性掛勾。
   
   地窖內做愛與殺機:
   電影結尾前,天白已是一位血氣方剛、殺氣騰騰的青少年,天青、菊豆則走向中老年階段。戲中天青在高高的染架上悠悠感嘆日子越來越難過下去,年華老去的他邀約菊豆再溫存一回,隨後,他牽著菊豆走入染房內的地窖。地窖深入地表之下,走道的長度和如縐折般的洞窟表層,猶如女人的陰道;與走道相較,地窖儲藏區的空間相對寬躺,恰似陰道盡頭的子宮,就在此刻,子宮容納了天青、菊豆在此做夫妻。然而,鑽入地窖做愛同時也像是步下地獄台階般靠近了死亡,天白把地窖洞口堵死,天青、菊豆終於被悶窒昏獗。性愛創造了生命的誕生,但張藝謀在電影裡也昭示性愛不斷觸發了殺機,地窖(子宮)能讓生命著床,也可以摧毀生命,成為葬身之處。
   
   四、徽州文化與徽州建築的意象
   
   《菊豆》的故事場景發生在徽州,電影拍攝地選上徽州古村落安徽黟縣南屏村。徽州四周群山環繞,地理環境呈封閉型態,值得一提的是徽州乃程朱理學的發源地,程顥、程頤及朱熹祖藉均為徽州,從南宋以降,程朱理學主流盛行於此,徽州的宗法制度森嚴齊備,篤信風水文化,徽州人強調敦本敬祖,為防外人侵擾,採聚族而居,不容雜姓者混入破壞聚族效應。徽州名門之後熱衷修宗祠,建支祠、家祠,以彰顯家族昌盛。電影中楊家染坊即是著名的宗祠建築敘秩堂,瓊樓玉宇似的敘秩堂,門口石鼓的高度高過一個人的身高,可見當年先族顯赫的程度。徽派建築有三個特色:牌坊、祠宇、民居,這些恰恰符合《菊豆》所指控的主題:父權、封建、禮教。
   
   徽州文化代表了該地域經濟、社會、生活與文化的深厚內容,也足以解說東方社會的神秘性與博大性,因而,徽州文化可謂是後期中國封建社會的典型範本。再就電影畫面中所捕捉的徽州建築工藝面向觀看,飛簷黑翹角、大片純白馬頭牆、楊家染坊高牆呈三面閉鎖狀、層疊毗連的民居、迷宮似的深巷、跟牌坊一樣門面高大的尼姑庵…,這些建築群體的佈局雖然有美學的雋妙與壯麗,但也同時反應了封建父權的制約力道,譬如:封閉、擠壓、監視、高壓、幽暗,這桎梏,猶如腳鐐和手銬箝制了中國人的民主步伐與思想自由。
   
   五、古樂器塤配樂與童謠吟唱的意義
   
   非語義性的配樂在《菊豆》電影裡強化了張藝謀說故事的氣氛與效果,片中主旋律樂聲悠遠悲切,嗚嗚然,如泣如訴,清晰地附著在悲憤哀戚的劇情軸線上。導演選擇中國古樂八音中的塤猶如神來一筆,因為塤是泥土做的古樂器(陶土塑之,歷火彌堅),塤音可以對應黃天后土以及浴火重生雙重意義,同時隱喻森羅萬象皆為灰燼,盡歸塵土,藉塤音的意境觀眾似乎可以聽見天地萬靈的哭喊。
   
   唐代鄭希稷《塤賦》寫道:「至哉!塤之自然,以雅不潛,居中不偏,故質厚之德,聖人貴焉。」可見塤近似古代聖賢們的儒家禮教價值觀。但《菊豆》電影配樂用塤,我覺得意義更加深遠,電影的原著小說書名叫《伏羲伏羲》,伏羲是華夏民族的父系始祖,伏羲與女媧結合後,用泥土創造了人類,然而,陶土製成的塤所吹出的塤音帶有蕭瑟、蒼涼、悲慨的情緒量能,這一點又間接諷刺中國傳統的封建禮教與父權的牢固地位和壓迫力。簡言之,塤音吻合所象徵的中國封建禮教,塤音也適合去詮釋對中國封建禮教的悲情式控訴。
   
   除了蒼涼的主旋律外,塤也多次吹奏貫穿電影的民間童謠,特別是有一幕菊豆與天青偷偷穿著新人服飾,兩人私下喝酒成婚,背景音樂正是塤版的童謠曲,起先音樂是快板般洋溢歡樂,但最後一段卻急轉直下變成慢板,音樂氣氛很明顯地暗示觀眾,這段不容於倫常的戀情,結局必定導向毀滅。
   
   “鈴兒,鈴兒,響琅琅。一步一步走到王家莊。王家莊上一夥狗呀,把咱咬的沒處走。沒處走,咱回家,回家吹咱的小喇叭。”這首兒歌在電影裡曾被玩耍中的孩童們、金山、天青、菊豆親口吟唱,也被電影配樂多次創作出不同版本。童謠歌詞寫道“王家莊上一夥狗呀,把咱咬的沒處走”,沒處走是影射中國的困境、停滯、落伍;至於王家莊的一夥狗,指涉的應該是集體共構共犯的惡勢力:扼制民主、威權統治、封建迷信、宗法禮教等等。

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