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基督─祂的身位（三）
新約總論：基督
基督─祂的身位（三）
在本篇信息中，我們要更多來說到基督神格的一面。
七 賜生命的靈
林前十五章四十五節下半說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』毫無疑問，這裏末後的亞當是在肉體裏的基督。這末後的亞當藉著復活的過程，成了賜生命的靈。林前十五章是論到復活。因為基督這末後的亞當藉著復活成了賜生命的靈，祂如今就是賜生命的靈。
按林前十五章四十五節，首先的人亞當成了活的魂，末後的亞當成了賜生命的靈。亞當藉著受造，成了活的魂，有屬魂的身體。基督藉著復活，成了賜生命的靈，有屬靈的身體。亞當是活的魂，乃是天然的；基督是賜生命的靈，乃是復活的。首先，在成為肉體裏，基督為著救贖成了肉體；（約一14，29；）然後，在復活裏，祂為著分賜生命（約十10下）成了賜生命的靈。祂在復活裏，是賜生命的靈，豫備好了給信祂的人接受。我們一信入祂，祂就進到我們的靈裏，我們就聯於祂這賜生命的靈，與祂成為一靈。（林前六17。）這樣，我們的靈就被點活，且與祂一同復活。
行傳二章十七和二十一節指明，我們若呼求主耶穌的名，就得著那靈。這不是道理，乃是經歷。你若思想你的經歷，就會領悟，當你相信主耶穌，呼求祂，並接受祂，你就得著那靈。
很少基督徒看見，基督在復活裏是賜生命的靈。有些缺少正確屬靈異象的人，甚至反對我們按聖經所說的，基督這末後的亞當成了賜生命的靈。然而，慕安得烈（Andrew Murray ）對這點有些領會，並在他的名著『基督的靈，』標題為『那得著榮耀之耶穌的靈』那一章裏，寫到這事。那得著榮耀之耶穌的靈，實際上就是在復活和榮耀裏的主耶穌自己。祂進入復活時，成了賜人生命的靈。這賜生命的靈是使新造有新生起頭的素質。使新造有新生起頭的素質，就是復活的基督這賜生命的靈。
傳統神學反對基督成為賜生命之靈的真理。據一些人的意見，這是異端。事實上，這是在神話語的深處尋見的真理。
林前十五章四十五節是一節大的經文。這一節裏的靈，實際上一點不差就是在復活裏的基督，就是三一神。賜生命的靈就是經過過程的三一神。神經過了成為肉體、釘十字架、和復活的過程。如今在復活裏祂是生命的素質，使新造有新生的起頭。我們成了新造，基督這賜生命的靈使我們有新生的起頭。
有些反對基督是賜生命之靈這真理的人，認為林前十五章四十五節在『賜生命』之前沒有指定冠詞，就說這節是說到一般普通的賜生命之靈，並不是說到那特別的賜生命之靈。然而，這裏要緊的事並非冠詞是不是指定冠詞，而是牠清楚的題到賜生命的靈。形容詞『賜生命』使這靈的含意確定。基督在祂的復活裏成了賜人神聖生命，永遠生命的靈。難道反對者相信有兩位賜人神聖生命的靈─聖靈，和賜生命的靈麼？教導有兩位賜生命的靈，賜人生命的靈，乃是異端。我們說基督這末後的亞當成了賜生命的靈，的確是照著聖經中神聖的啟示。
說末後的亞當成了賜生命的靈，就如同說，按約翰一章十四節，話成了肉體。請注意，『肉體』一辭之前沒有冠詞。這節若說，『話成了那肉體，』會有甚麼不同？無論那一種情形，肉體或那肉體，意義都是一樣。同樣的原則，林前十五章四十五節沒有指定冠詞並不要緊。重要的事是賜生命的靈。在神格裏，基督是賜生命的靈。
１ 在復活裏
基督是賜生命的靈，乃是在復活裏。約翰二十章二十二節指明這點。按這節看，復活的基督在祂復活那天，向門徒吹入一口氣，對他們說，『你們受聖靈。』主藉著將那靈吹到門徒裏面，就在素質上將自己分賜給他們作生命和一切。
在約翰福音裏我們看見，主是話，是永遠的話，祂經過了漫長的過程，成為那靈，pneuma，紐瑪，氣，使祂能進到信徒裏面。為著完成神永遠的定旨，祂採取了兩個步驟：第一個步驟是成為肉體，成了在肉體裏的人，（約一14，）作神的羔羊，為人成功救贖，（約一29，）將神向人表明出來，（約一18，）並將父顯給祂的信徒看；（約十四9～11；）第二個步驟是死而復活，化身成為那靈，使祂能將自己分賜到信徒裏面，作他們的生命和一切，以產生召會，作三一神的彰顯。因此，祂這永遠的話，藉著成為肉體，成了在肉體裏的人，成功救贖，又在復活裏成了那靈，要成為我們的生命和一切，以產生召會。
我們需要牢記一個事實，基督是永遠的話，採取了成為肉體和復活這兩個步驟。第一個步驟是為著救贖，第二個步驟是為著分賜生命。祂為了救贖我們，成了肉體，作神的羔羊，流出祂的血以後，又在復活裏成了賜生命的靈，目的是要將自己分賜到我們裏面作生命。很少基督徒清楚看見這點。多數信徒只領悟，基督為著完成救贖，採取了成為肉體的步驟。他們沒有看見在復活裏，祂這位在肉體裏末後的亞當，成了賜生命的靈，為要進到我們裏面，作我們的生命。但約翰福音啟示兩個步驟。在約翰一章，永遠的話成了肉體，作神的羔羊。在二十章，這奇妙的一位採取復活的步驟，成了賜生命的靈。因此，在祂復活那天，祂來到門徒那裏，並將自己這靈吹到他們裏面。
基督在肉體裏是末後的亞當，經過死與復活的過程，成了賜生命的靈。祂是那靈，就得以吹入門徒裏面。祂是那靈，就能給祂的信徒接受到裏面，並且如同活水的江河，從他們裏面湧流出來。（約七38～39。）祂是那靈，就能進入我們裏面作保惠師，住在我們裏面。（約十四16～17。）祂是那靈，就能活在門徒裏面，門徒也能因祂活著，並與祂同活。（約十四19。）祂是那靈，就能住在門徒裏面，門徒也能住在祂裏面。（約十四20，十五4～5。）祂是那靈，就能與父到愛祂的人那裏，同他安排住處。（約十四23。）祂是那靈，就能使祂一切的所是和所有，全被門徒實化。（約十六13～16。）藉著復活並在復活裏，基督如今是這樣奇妙的賜生命之靈。這是祂在約翰十四章十六至二十節應許的應驗。
２ 主在復活裏是那靈─主靈
基督在復活裏是那靈─主靈。林後三章十七節說，『主就是那靈。』這節的那靈就是六節所題的那靈，那裏告訴我們，那字句殺死人，那靈卻叫人活。如今主就是那叫人活的靈。按達祕的新譯本，林後三章七至十六節是括弧中的話，表明十七節是六節的延續。我們已指出，十七節說，『主就是那靈。』這節所題的靈，就是六節所說叫人活的靈。因此，這節清楚的說主基督就是那靈。主在復活裏是那靈。
有些人宣稱，林後三章十七節的主不是主耶穌基督，僅僅是主神。然而，在哥林多後書裏，『主』這名稱總是聯於主耶穌，（林後一2，14，四5，十三14，）並且神是稱為『我們主耶穌基督的父。』（林後一3，十一31。）本段開始於二章十二節，根據上下文，這裏的主必是指主基督。（林後二12，14～15，17，三3～4，14，16。）因此，三章十七節的主，如在三章十六、十八節者，無疑是指主耶穌，不是指父神。林後三章十七節是聖經中一句很強的話，著重的告訴我們，主基督就是那靈。
林後三章十八節說到基督是『主靈。』主靈可視為複合的名稱，就如父神、主基督等。這辭再次有力的證明並證實，主基督就是那靈，那靈就是主基督。
八 賜那靈者
在神格裏，基督是完整的神、神的兒子、和賜生命的靈。祂也是賜那靈者。祂是那靈，也是賜那靈者。這就是說，祂是恩賜者，也是恩賜。恩賜者是成了那靈的基督，恩賜也是基督這靈。那靈將那靈當作恩賜賜給我們。
關於基督是賜那靈者，約翰三章三十四節說，『神所差來的，就說神的話，因為祂賜那靈是沒有限量的。』這裏我們看見，基督賜那靈給神的子民是沒有限量的。有些譯本將這節譯得不準確，說父神賜那靈給子是沒有限量的。然而，你若研讀最好的古卷，就會看見這節的意思是，子賜那靈給神的子民是沒有限量的。
基督將沒有限量的靈供應祂身體的肢體。祂將那靈分賜到祂所有的肢體裏面，使他們能完全的盡功用。在召會中，基督這包羅萬有的頭，沒有限量的賜下生命的靈。因著這沒有限量的靈，我們就能作身體的肢體盡功用。整個身體都在基督沒有限量之靈的膏抹之下。
基督所賜的靈是沒有限量的靈，而沒有限量的靈是包羅萬有的靈。這靈在範圍上是沒有限量的，在性質上是包羅萬有的。這沒有限量的靈，就是林前十五章四十五節所說賜生命的靈。在復活裏，基督成了這賜生命的靈，以分賜生命。基督在祂復活以後，藉著祂的復活，並在祂的復活裏，成了賜生命的靈。這就是祂所賜給我們的那靈，沒有限量的靈。
我們也需要看見，基督所賜沒有限量的靈，乃是那是靈的基督。（the pneumatic Christ）。（林後三6，17～18，羅八9～11。）我們描述在地上生活的基督時，也許說到在肉體裏的基督。但『是靈的基督』乃指基督是那靈。由於傳統關於神聖三一的教訓，有些人認為那靈與基督是分開的人位，然後也說到基督在靈裏。一般都領會『在肉體裏的基督』一辭，是指在地上時的基督自己，但很少人領會『在靈裏的基督』一辭，意即基督就是那靈。這使有些教師需要採用『是靈的基督』一辭，以指是那靈的基督自己。因著傳統的影響，我們若說到在靈裏的基督，別人會以為基督與那靈是分開的，不領悟基督就是那靈。
『是靈的』一辭意思是屬靈的。然而，我們若用『屬靈的基督』，而不用是靈的基督，人會有誤解。
新約裏沒有一處告訴我們，基督或子是在靈裏。聖經的確說父在子裏面，子在父裏面。（約十七21。）但在新約裏，沒有基督在靈裏的思想。新約乃是啟示，復活的基督成了那靈。我們已指出林後三章十七節說，『主就是那靈。』這就是那是靈的基督，這位基督在復活裏成了賜生命的靈，並將自己這靈賜給我們。沒有限量的靈，實際上就是無限基督的應用。沒有限量的基督應用到我們身上，為我們所珍賞，並為我們所享受時，祂就是沒有限量的靈。
九 在聖靈裏的施浸者
約翰一章三十三節啟示，基督是那『在聖靈裏施浸的。』基督與在水裏施浸的施浸者約翰不同，祂乃是在聖靈裏施浸的。水象徵死與埋葬，為著了結悔改的人；聖靈是生命與復活的靈，為著使被了結的人有新生的起頭。基督將信徒所浸入的聖靈，乃是基督的靈，也是神的靈。（羅八9。）因此，浸在聖靈裏，就是浸入基督，（加三27，羅六3，）浸入三一神，（太二八19，）甚至浸入基督的身體。（林前十二13。）
在五旬節那天，身體的元首基督將猶太信徒浸在聖靈裏。然後在哥尼流家裏，基督將一切外邦信徒浸在聖靈裏。藉著這兩個步驟，基督將祂的整個身體浸在聖靈裏。
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