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思想主权可以带来幸福感

   第三部下“社会·外篇”
   (《国家主权的罪恶·下》)
   
   
   


   第三十九章、思想主权可以带来幸福感
   
   
   (381)
   “‘斯堪的纳维亚硬化’和‘自杀乌托邦’:前一个术语指国家管制限制了商业效率,而公有制则挫败了生产活力;后一个术语指‘保姆国家’的高自杀率,官僚体制似乎扼杀了个人的主动性,福利规划剥夺了生活的风险和热情;社会工程不管带有怎样的善意,但却无法提供个人幸福。”──惟有思想主权,可以给人带来幸福的感觉。
   
   
   (382)
   “在世界上七个最富裕的国家,公共开支从1965年占国内生产总值(GDP)的25%,增加到2000年的37%;各种监视手段无孔不入……一旦承揽了社会福利责任,政府再也无法开拓,否则就会丢掉选票。”──福利国家的最后结局,就是国家财政破产成为整个社会唯一的选项。
   
   
   (383)
   “由于‘非殖民化’增加了政府的数量,再加上乌托邦项目的劳民伤财,因而全球的货币供应量失去了控制。”──其结果不仅是单个国家的财政破产成为社会唯一的选项,而且全球所有的社会都将陷入金融海啸的风口浪尖,日益颠簸,沉沦汪洋。
   
   
   (384)
   “货币交换货币或是任何种类的物品交换货币,它不是为了必要的生活问题,而是为了牟利而进行的……这里应受到谴责,因为它势必会助长利欲,总是得寸进尺的。”──由此看来,现代的外汇市场和股票市场应该是最为典型的“货币交换货币或是任何种类的物品交换货币”;外汇市场和股票市场其实就是“国家主权开办的巨大赌场”。
   
   
   (385)
   “现代从一开始就是大移民时代,人们离开无法生存的故乡,从全球的‘较发达地区’,到‘欠发达地区’……在这个过程中,经不完全统计,约有3000万到5000万‘前现代地区’的本地居民,占当地人口的80%,在二十世纪以前的五百年被欧洲人消灭了。”──这当然不包括中国在二十世纪损失的人口,否则这个数字要高上好几倍。
   
   
   (386)
   非洲的马列主义:“部落战争和大屠杀是‘游击队’的一种扩大,他们不停地杀戮对方的军队,同时在此过程中吸收和消除‘剩余人口’,这是一种‘邻里殖民主义’或‘穷人的帝国主义’。”
   
   
   (387)
   “一位曾经经历过中央集权的政党暴政和普遍管制的人,说出了一句丝毫不带感情的真理:‘无论自由主义是打着1789年的原则的旗号,还是打着神圣权利的绝对原则的旗号来实行,它的祸害丝毫不亚于专制主义。’”──因为自由主义和专制主义都是“强权意志”的孽种,都是国家主权的仆役。
   
   
   (388)
   统一帝国的宝典、专制制度的护符、化石社会的哲学:一生都是修来的──求什么?今日不知明日事──愁什么?不礼爹娘礼世尊──敬什么?兄弟姐妹皆同气──争什么?儿孙自有儿孙福──忧什么?岂可人无得运时──急什么?人世难逢开口笑──苦什么?补破遮寒暖即休──摆什么?食过三寸成何物──馋什么?死后一文带不去──悭什么?前人田地后人收──占什么?得便宜处失便宜──贪什么?举头三尺有神明──欺什么?荣华富贵眼前花──傲什么?他家富贵前生定──妒什么?前世不修今受苦──怨什么?赌博之人无下梢──耍什么?治家勤俭胜求人──奢什么?冤冤相报几时休──结什么?世事如同棋一局──算什么?聪明反被聪明误──巧什么?虚言折尽平生福──谎什么?是非到底见分明──辩什么?谁能保得常无事──诮什么?穴在人心不在山──谋什么?欺人是祸饶人福──卜什么?寿自护生爱物增──杀什么?一旦无常万事休──忙什么?(《济公活佛慈训》)
   
   
   (389)
   “征服者──商人──传教士”分别体现为军事的、经济的、文化的活动,综合起来代表了扩张中的社会实体。
   
   
   
   (390)
   “政治家们不得不依照自己不再相信的理念进行统治。”──要知道,政治家从来没有理念,因为具有理念的政治家都失败了;拿破仑就曾对他脚下的法国国会说:“通过变成天主教徒,我结束了旺代战争;通过变成穆斯林,我在埃及站稳了脚跟;通过变成教皇绝对主义者,我赢得了意大利神父的支持;如果我去统治一个犹太人的国家,我将会重建所罗门神殿。”
(2014/11/21 发表)
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