宗教信仰

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类似于先秦礼制的民族习惯法

   第三部下“社会·外篇”
   (《国家主权的罪恶·下》)
   
   
   第三十四章、类似于先秦礼制的民族习惯法


   
   
   (331)
   “所谓‘历史的主动性’,就是‘世界上有些集团影响其它集团的能力’。”──这首先体现为“军事力量”,其次体现为“话语权力”;至于经济力量,则是“军事力量和话语权力的背后力量”,也可以说是“军事力量和话语权力的背后力量的副产品”……例如二十世纪的中国,毕竟是在实现了两弹一星之后,才可以通过绑架勒索的方式挤入世界贸易组织,大肆推销廉价产品、积累巨额外汇、左右世界风云。
   
   
   (332)
   “拉丁民族大量炮制的宪法资料与英国宪法的比较:后者是在必要性支配下缓慢地发生变化的,绝非四边是推理的结果。”──由此可见,现代中国走上了一条比拉丁人更拉丁人的“大量炮制宪法资料”的动乱之路;就此而言,中国可以通过英美法系的参照醒悟过来,从而回到自己的民族本位:那就是类似于先秦礼制的民族习惯法。
   
   
   (333)
   “如今产生这些社会主义者和无政府主义者的地方,正是教室;为拉丁民族走向衰落铺平道路的,也是教室。”──这句话就好像是说:产生顽固派和反动派,正是科举制度;为中国社会走向衰落铺平道路的,也是科举制度:但是作者没有想一想,拉丁民族以前岂不正是依靠这些教室崛起的吗?中国思想家们也应该想一想,中国社会以前岂不正是依靠科举制度维持强大的吗?但是现在为什么不行了?也许天亡我,但非战之罪也。
   
   
   (334)
   “战略性贸易”把国家当做类似于公司的实体,它力图在与其他经济体的比较中,把自己的经济体“放置”在一个“战略性位置”──这个思想的局限在于,国家实际上是一个强权机构,它不像一个公司那样受到法律的约束;如果国家按照公司的方式行事,无异于捆住了自己的手脚。
   
   
   (335)
   历史的倒退:“虽然在大规模开拓殖民地、创建新的居民点方面,十九世纪是第一个可与中世纪初期相比美的时期,但是,这些企业在殖民地上建起的房子远比十一世纪时建造的原始落后。”──这多少有些像“两个中国”(中华民国、中华人民共和国)所复制的苏联制度,比他们的主子在以前建造的还要原始,尽管迄今为止它们还在中国的“台海两岸”苟延残喘。等到中国在外观上超过俄国的时候,中国才可能摆脱俄国的阴影。
   
   
   (336)
   “德国带头推行社会福利并在1880年代引入了养老金、医疗服务和全民教育……这是源于启蒙运动的一种趋势,从思想上尊重群众。”──按照这样的逻辑,纳粹运动本质上就是一种群众运动,正如毛主义文革的“运动群众”也是一种群众运动,因为毛自己就是一个群众,一个来自社会底层的痞子,而不是什么王公贵族。
   
   
   (337)
   “社会主义者认为他们的胜利已由历史决定,它们之间的分歧在于,这种胜利究竟是通过暴力手段取得,还是通过民主方式取得,或是通过罢工取得。”──这样的社会主义者一旦执政,后果可想而知都是肆无忌惮,不是形成特权阶层,就是滥用公款,往往二者兼而有之。
   
   
   (338)
   “社会主义的反对者包括哲学悲观论者,他们认为人类无法改造自己,只有法律和秩序才能救赎人类的罪恶。”──在这种意义上,主张原罪说的基督教,理应是社会主义的天然反对派;因为在基督教看来,法律和秩序也无法救赎人类的罪恶,只有仰望天国的奇迹和上帝的救恩。
   
   
   (339)
   满洲人的野蛮:“中国政府盛行卖官鬻爵──有力摧毁了古代的科举考试制度,不再根据个人的才能选拔高官,在十九世纪后半叶,地方官员买官的人数增加了一倍。”──满洲人的野蛮不是孤立的,事实上,一切外来统治都会落入这一腐败的泥潭;中国共产党政权从“进城”伊始,就废除了公务员考试,专门推行任人唯亲。而到了二十一世纪,第二中国(中华人民共和国)更是盛行买官卖官。
   
   
   (340)
   略有不同的思想自杀:“清朝仍然自以为是,对其中央帝国的地位充满了自信,几乎没有察觉到更加广阔的世界所发生的事件;日本对全球事务也一无所知,只满足于向荷兰特务打听消息,而这些人竟然把荷兰在1794年被法国革命军攻占一事,对日本政府隐瞒了多年。”──情报思想是一切进步的原动力,“落后就要挨打”是村妇之见;历史的真实是“无知就是找死”,因为建立在知识之上的落后,乃是前卫。
(2014/11/20 发表)
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