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·《思想主权》第二部上“学科·内篇”:《思想主权的历史认识·上》第一章
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·“学科·内篇”第五章、几种文明的对比和交流
·“学科·内篇”第六章、两极化正是文明爆发的导火索
·“学科·内篇”第七章、我在樱花树下菩提树下想
·“学科·内篇”第八章、我喜欢耶稣的私人谈话
·“学科·内篇”第九章、“国家看护者的利益”不是“国家利益”
·学科·内篇”第十章、在“世界宗教”的表象之下
·学科·内篇”第十一章、踢出巨人的脑浆、创造新型的文明
·“学科·内篇”
·学科·内篇第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖
·学科·内篇第十四章、英国人是德国灭绝营的先行者
·学科·内篇第十五章、思想的力量在操纵事实
·学科·内篇第十六章、权力中心·文化优越·思想果实
·学科·内篇第十七章、考古学家和盗墓贼的区别
·学科·内篇第十八章、佛像就是吸毒者的忘我形象
·学科·内篇第十九章、我的著作充满“错误”
·思想主权第二部下“学科·外篇”:第一章
·学科·外篇:第二章、人活着不是为了“认识世界”
·学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝
·学科·外篇第四章天子是种族与文明的“原生细胞”
·学科·外篇第五章文化方案的基因限制
·学科·外篇第六章动物和人都是思想的产物
·学科·外篇第七章“天子万年”的科学依据
·学科·外篇第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏
·学科·外篇第九章印度、中国、希腊,原创哲学
·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在
· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的
·学科·外篇第十
·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说
·“学科·外篇”十五章、慈善可以让人健康长寿
·“学科·外篇”十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉
·“学科·外篇”十七章、不能触发思想的地理起点,毫无意义
·学科·外篇十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植
·学科·外篇十九章、一枕黄粱、南柯一梦,也是一种人生
·学科·外篇二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究
·学科·外篇二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦
·学科·外篇二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”
·学科·外篇二十三章、黑人的天主教与众不同
·学科·外篇二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁
·学科·外篇二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”
·学科·外篇二十六章、“最后的革命”迫使极权放下屠刀
·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理
·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾
·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造
·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音
·学科·外篇三十一章、“文明没落”演化“种族危机”
·学科·外篇三十二章、测不准还是测得准
·学科·外篇三十三章、越大的城市,越为强烈的独立精神
·学科·外篇三十四章、自由主义与市场垄断
·学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”
·学科·外篇三十六章、“向前逃跑”与“历史的原创”
·学科·外篇三十七章、人生和量子都是思想的产物
·华尔街的名言吸引受害人上当
·搁置判断与接受信仰
·思想主权第三部上“社会·内篇”第一章思想主权创造国家主权
·扑灭一种思想的最快方法
·汉朝开始中国人喜欢伪造东西
·满洲人是怎样糟蹋儒教的
·罗马教廷的“外行领导内行”
·巩固奴隶社会,必先制造饥荒
·国家把头与思想摇钱树
·没有心肝的浪漫主义
·领袖要假装为人民服务
·美国的路霸公司启发我们
·种族歧视的双面性
·社会·内篇十二章、成也萧何、败也萧何
·“皇太极”与“日本天皇”
·“军阀建国”不限于现代中国
·奥斯卡金像的高度
·专制社会的首要祸害
·湖南农民的盲流与逆流
·暴君的晚年陷入疯狂
·中国幼儿园不给小孩喝水
·中文的珍珠埋在美洲的荒原
·第三部下“社会·外篇”第一章、战争与国家
·思想的借口,权力的需要
·脑满肠肥的神职人员
·中国需要消灭方言壁垒
·上帝之城的幻象
·全能的神,永在的父,和平的君
·宁做上帝的奴仆,不做君主的宰相
·天堂、极乐,在此思想中
·误解创造价值,是创新之母
·再论战争与国家
·宗教与国家之间的缠斗
·来自草原的“人民解放军”
·古代南北朝与现代南北朝
·信仰扩充了野蛮民族的势力
·皇权与教权的斗争及其延续
·野蛮民族被思想开化
·宗教和语言、民族的关系密切
·儒教、佛教、道教缺乏牺牲精神
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战争与和平都起源于人之思想

   思想主权第四部下“人性·外篇”
   (《思想主权的解毒·下》)
   第二十二章、战争与和平都起源于人之思想
   
   (211)


   “‘我们的星球已经满载’,这是就社会学和政治学而言的。”──但是就思想而言,我们的星球却贫乏得可怜。
   (212)
   
   “怨怨相报何时了”——这才演出了世界历史的波澜壮阔。没有亚当和夏娃的堕落,就没有人类的文明。
   (213)
   “未来的四大趋势:报告认为未来四大趋势之一,是个人力量的加强(Individual Empowerment)。因为全球范围内贫困的减少、中产阶级的增加、教育的普及、通讯和制造业技术的普及、以及健康保健的进步,会导致未来个人的力量的加强。
   
   四大趋势之二,是权力的扩散(Diffusion of Power)。他们认为未来不会有任何霸权存在,权力会转移到多极世界内各种各样的人际关系网络和各种力量的联盟。
   
   四大趋势之三,是新的人口模式 (Demographic Patterns)。人口的不稳定性会缩小,经济增长在老龄化社会可能会下降,60%的世界人口将居住在城市化的地区,移民将有所增加。
   
   四大趋势之四,是食物、水和能源的新关系(Food、Water、Energy Nexus)。全球人口的增长,使得对食物、水和能源这些资源的需求大幅增长。解决其中任何一种商品的努力,都会影响到其他商品的供需关系。
   
   游戏规则的改变:报告提出,有五种可能的方式或领域,会导致国际社会游戏规则的改变。它们分别是1全球经济的危机、2政府治理的缺口、3区域不稳定加剧和冲突增加的可能、4新技术的影响,5美国扮演的角色。”
   
   ——这样的美国,实际上是“中国”,也就是文明中心、霸权中心、中央国家。
   (214)
   “全球经济的变化多端,和不同角色的国家因为经济利益的不同所展现的不确定和不平衡,也许会导致世界经济体系的崩溃。或者,多极社会的架构,可能会为世界经济秩序提供足够的弹性。
   
   政府治理的缺口,在于各国政府和机构是否能够迅速反应、驾驭变化、足够快地适应变化,还是被变化给淹没。而国家实力的迅速变化,有可能导致国家之内、和各国 之间的冲突。区域性的不稳定性,尤其是中东和南亚,有可能蔓延到国际,并造成全球的不稳定。新技术可能会及时突破、推动经济和生产力,从而解决世界人口增 加、迅速的城市化和气候变迁造成的问题。在这些因素中,美国的角色很重要。但问题是,美国能够与新的伙伴合作、来重铸国际社会的体系吗?”
   
   ——这实际上是在呼唤一位新的周天子及其虎贲。
   (215)
   公元前一千年左右,文王周易、武王革命、周公制礼作乐、西周诸篇大诰的写作……所表达的信息是明确的:人需要通过自己的内省和行为,而不是通过崇拜和祭祀,来获得上天的恩宠──这其实是二十世纪人们所说的“轴心时代”的精神;只是,比地中海东岸的轴心时代要早了几百年,因此不为现代欧洲人所知。
   
   中国的象征:周文王姬昌:昌平是北京郊区的一个县城,“昌平”的含义是“文王平安”──昌平已经成为“第三期中国文明的起点”。这就是我在1988年所说的“回归祖辈的文化”。这就是“中央国家”,中国。
   (216)
   第二期中国文明时代,中国人只写过一本最薄的佛经,而且还是《论语》《孟子》(先秦诸子)式的《六祖坛经》;《坛经》上承《论语》,下接宋明诸子的“语录”和“传习录”──这就是“语言特点”、“文化传统”所体现的思想本能、思维模式的顽固力量。
   (217)
   “中华民族是世界上最爱好和平的民族。”──第二期中国文明的居民是佛教化的饥民,是世界上最阴柔害羞、胆怯软弱、逆来顺受、忍气吞声、甘愿为奴、永不言不、落井下石、顺手牵羊、老太太吃柿子专挑软的捏……的民族。于是他只能被人征服,一再沦为五胡和新五胡(辽、金[清]、元、日、俄)的鱼肉。
   
   在“世界上最阴柔害羞、胆怯软弱、逆来顺受、忍气吞声、甘愿为奴、永不言不、落井下石、顺手牵羊、老太太吃柿子专挑软的捏”的中华民族的示范感染混杂下,“不自由毋宁死”的民族将日益稀少,最后的贵族完全绝迹?
   (218)
   四种未来世界的格局:报告指出了四种不同的未来世界格局,也非常有趣。这四种格局分别是“引擎熄火”、“融合”、“基尼失控”和“非国世界”的产生。
   
   “引擎熄火”(Stalled Engines)是指最糟糕的局面,国家间冲突的风险增高。而如果美国开始内敛,全球化的过程就会停滞不前。“融合”(Fusion)可能是最好的结果, 这里指的是中国和美国在一系列问题上合作,导致更广泛的全球合作。所谓的“基尼失控”(Gini-Out-of-the-Bottle),是指国家间的不平等导致一些国家成功,一些失败;国家内部的不平等,则造成社会紧张局势。“非国世界”(Nonstate World)的设想意思,是因为新技术的发展,在政府角色之外,非政府的势力可能带头应对全球性的挑战。
   
   ……
   
   这些预见,不管人们信不信,应该说都蛮有新意。人类,的确正处于一个历史上最关键的转折点,前进方向不同,会导致非常不同的未来。研究中国和美国的人们,可能见仁见智,在“引擎熄火”、“融合”、“基尼失控”和“非国世界”的格局中产生许许多多的联想。
   (219)
   “而我们所谓灵魂者与思想截然不同。灵魂即生命最原始最本质的发自内心深处的潜在意识。而释放出灵魂深处的东西才是我们追求的最高境界。而这种最高境界往往就只是随心而发之感,常用这种心态写作的人往往不追求任何形式,以自己高度原始的纯洁心境,抒发自己真正的所想所感而不拘泥于这种思想是与常人相悖的逻辑思维,也不至于置身于那种本不想要却被强加的怪圈。”其实,上述意义的灵魂、思想、潜在意识、随心而发之感、与常人相悖的逻辑思维……都是思想。除了思想还是思想,对它们作出区分的,也还是思想。
   (220)
   联合国教科文组织总部,大楼前石碑上有这么一句话:“战争起源于人之思想,故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”——当然,联合国组织的智力无法参透:在“人之思想”后面,绵延着思想的主权;自由意志和自由选择只是幻像,实际上并无可能。战争与和平、贪婪和恐惧,都是深植于人类基因中的某种密码,某种思想主权的产物。
   
   

此文于2015年09月03日做了修改
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