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贫困令人变蠢,智商下降十三点

   思想主权第四部下“人性·外篇”
   (《思想主权的解毒·下》)
   
   
   第十章、贫困令人变蠢,智商下降十三点


   
   
   (091)
   “生物圈中生命的进步是否值得以杀人的痛苦为代价呢?人是否比一棵树更有价值?一棵树是否比一个阿米巴虫更有价值?只有当我们把力量的词义引入上升的概念,生命的进步才导致一系列物种的进步。人类是迄今最强大的物种,但也只有人类是罪恶的。因为只有人类能够知道自己在做什么,并能作出审慎的选择,所以也只有人类才有作恶的能力。诗人威廉·布莱克想到传统说法中有生命的创造物是由一个与人类形状相同的造物之神创造的,因此他为创造出老虎而感到惊讶。但老虎与人和假想中的造物之神不同,它是无辜的。老虎在杀死并吃掉它的牺牲品来填饱胃口时,它不会感到良心上的痛苦。另一方面,如果上帝创造了老虎,让它捕食羔羊,创造了人来杀死老虎,创造了细菌和病毒,通过消灭全部人类来保持它们的物种,这就是一种毫无目的、毫无必要和极其邪恶的行为了。所以,初看起来,生命的进步是罪恶的。即使我们不认为这是上帝精心创造的,它在客观上也是罪恶的。如果这是上帝精心安排的,他一定比任何人类都更为邪恶。然而,对生命进步的后果作出这样的初步判断,证明了在生物圈中除去罪恶以外还有一种谴责和厌恶罪恶行为的良心。”──这就是“人类在审判上帝”的典型表现,是“有限在审判无限”的典型表现。
   
   
   (092)
   “生物圈中生命的进步,显现出两种对立和相反的倾向。当人们对生物圈迄今为止的历史进行考察时,会发现它同时带来了是与非、善与恶。当然,这些只是人类才有的概念。只有有意识的生物才能区分是非,才能在行善与作恶之间进行选择。这些概念对人类以外的生物是不存在的,它们的善恶只能由人类来判断。”──这是一种典型而狭隘的人类中心主义。
   
   
   (093)
   “圣安东尼的诱惑(The Temptation of Saint Anthony),他跪倒在礼拜堂前被众魔鬼和撒旦纠缠的情景:画的主角圣安东尼是一位虔诚的基督徒,他将财产尽数散给穷人,自己隐居墓地,苦苦修行;其间经历了魔鬼的种种诱惑,从未动摇过他的坚定信念:画面中心的圣东安尼孤独而无助,各种魔鬼幻化成的离奇古怪的怪兽、恶魔重重围困着他──读着《圣经》的老鼠、披着铠甲的鱼、拿着刀坐在篮子里的猴子、人面兽身的怪物,天空中飞翔的船、远处的屋顶上饮酒作乐的传教士、裸体的女子,一个从楼上跳下的人在画面的左上方,出现了熊熊烈火,喷吐的火苗施虐地吞噬着远处的建筑物,浓重的黑烟遮掩了大半个天空,毁灭的气息笼罩着大地;整个世界都疯狂了,魑魅魍魉粉墨登场,扭捏作态尽情狂欢。”──其实,这一切都是圣安东尼的心思意念,是“圣安东尼的诱惑之心”,甚至,只是一千多年后的画家博斯(Hieronymus Bosch,约1450──1516年)“对圣安东尼的思想”。
   
   
   (094)
   “圣安东尼(St. Anthony the Great,约251年──356年),罗马帝国时期的埃及基督徒,生长在富有的基督教家庭,大约十八至二十岁时,父母相继去世,便将庞大财产和唯一的妹妹交付给他;圣安东尼放弃所有财产,并将妹妹交托给可靠的贞女们后,便进入隐修生活;圣安东尼首先在自家附近退隐达十五年之久,三十多岁时便渡过尼罗河到沙漠中一座名叫庇斯比尔(Mt. Pispir)的山上,住在一个荒废多年的军用城堡中,追求祈祷和独修的生活;圣安东尼将自己锁在城堡中二十五年之久,他的一位朋友每年两次把半年需用的面包送给他,因为当地天气干燥,面包不易变坏,此外,城堡内有泉水源供应食水;二十五年后圣安东尼的样貌比二十五年前更平静而健康;因此,圣安东尼的品格与智慧就吸引许多民众向他求教,以致于影响他的独修生活;当时跟随圣安东尼的群众效法他的榜样,也在庇斯比尔山附近的山洞或小屋中独修,而圣安东尼则固定地予以会晤并指导,如此维持了五至六年;随后,圣安东尼退隐到尼罗河与红海间的克津山(Mt. Colzim)旷野,在那里度过他最后的四十五年半独修生活;虽然圣安东尼重视独修,然而他也关怀其他基督徒的生命,因此他时常往来于自己的小室与庇斯比尔山之间;后来圣安东尼不再需要完全的独居生活,于是将追随者组织为一个隐修团体;他做了这个早期修道院的院长,并且将类似的团体联结成一个网络。”──这就是圣安东尼,从一个组织到另一个组织的传奇故事。
   
   
   (095)
   “基督教是一种更为进化的宗教。”──这一点也不奇怪,它的福音精神、三位一体的神秘、自由意志的神学、个人救赎的激励、“正因为它荒谬所以我才相信的”的思想主权……这样的基督教“正好”是在欧洲尤其是西欧发展起来的,而在其发祥的中东地区(巴勒斯坦、小亚细亚、巴尔干半岛、北非地区)反而逐一衰落了……这难道丝毫没有地缘政治方面的条件吗?
   
   
   (096)
   “一个多世纪以前,托克威尔曾经指出:过去八百年的历史是各个阶级逐渐平等化的历史。”其标志可说是1215年6月15日英国国王约翰被迫签署的宪法性的文件《大宪章》(拉丁文Magna Carta, 英文Great Charter),宗旨在保障贵族的政治独立与和平民的经济权益。──显然,这只是就欧洲的情况而言的;在中国,“各个阶级逐渐平等化的历史”不是在九百年前开始的,而是在一千四百年前开始的,那就是隋文帝父子设立科举考试制度的时候(587年隋高祖文皇帝正式设立分科考试制度,取代世袭的九品中正制度;秀才与明经科的考试,606年隋炀帝增设进士科,科举制度正式形成。)……由此可见,我们需要警惕这样的危险:“西方真理”一旦到了中国,就成了“胡说”;马列主义一旦到了中国,就成为马勒诅咒。
   
   
   (097)
   “贫困令人变蠢,智商下降十三点:研究报告《贫困导致智力折损》(Poverty impedes cognitive function)显示,贫困让人的判断能力和智力受到折损,导致一错再错的恶性循环;贫穷本身压抑了智力,从而影响到个人的判断力,导致贫困进一步延续……例如,受到财务问题困扰的个人,本身的智力表现以及逻辑思维受到负面影响;一个受金钱问题困扰的人其智力会出现十三个IQ点的折损,等于丧失了一个晚上的睡眠;一系列的实验中发现,务农人士在拿到报酬之前,智力出现折损,而生活条件较宽裕的其他人则没有出现这一情况──这种表现并不能以营养差异以及体力透支来加以解释,研究显示,贫困所带来的精神压抑不同于压力,压力有时候反而可以激发出一个人的潜在才能;而当一名贫困人士作出错误判断时,付出的代价可能更加惨重:而贫困人士会作出更多错误判断,形成恶性循环,一错再错,让贫困人士更加难以摆脱困境……延迟缴费最后演变成延迟交租;时间掌握不准可能导致丧失工作等。”──不过我想,这肯定无法概括那些以贫穷为美的圣徒;而即使仅仅为了保持人类的标志、发展自身的智力,也要让我们摆脱金钱的诱惑、财务的压力。
   
   
   (098)
   越是贫穷人口就增长越快:“地球政策研究所2002年预计:最贫穷国家六亿六千万人口,到2050年将增长为十八亿。”而中国的人为一胎化政策,将迫使中国“未富先老”。
   
   
   (099)
   “微博的粉丝某种程度上代表了关注的人群,这也是话语权的代表,很多人经历了这种话语权的体验,就很容易把虚拟的权力现实化,但是虚拟权力是有其脆弱性的,不是所有的虚拟权力都可以转换为现实权力,这个是微博大V们应该注意的。”──那么,什么是“现实权力”呢?现实权力就是暴力,就是可以化身为“执法力量”的那种权力。
   
   
   (100)
   “造谣大V狱中对话:柳宗元入狱,遇李白也在狱中,问,因何?李白道:造谣啦!我说飞流直下三千尺,人家派直升飞机去量了,根本没有这么长。柳宗元叹气:这么说彼此彼此。我说千山鸟飞绝,人家说有一只鸟还在呢,还有好事者为那剩的那只鸟画了像。法官说证据在此,你还有什么说的?我没什么可说的!正唏嘘间,王之涣关进来了,三人相视而笑:哈哈,不光说一片孤城万仞山──哪里会有一万仞?还造谣说长河落日圆,误导国民都跑到黄河去捡外币,严重扰乱金融秩序。王之涣瞪大眼睛,对李白说,你又造谣,那话不是我说的!”──如何区别谣言和诗歌?没法区别。所以柏拉图建议把诗人逐出理想国。因为和谐社会不能容忍艺术的存在。
(2014/11/26 发表)
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