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余英時撐抗爭 讀書人要站出來

余英時撐抗爭 讀書人要站出來


湘西 黃碩雄 2014年9月28日


全不關心學童無理「罷課」要「公民提名」選「特首」。亦想不到部份 香港人的家長,大、中、小學校長會去接受一個17歲學童,領導學校學童作所謂「公民抗命」反對沒有一人一票「普選」;有等老師還加以稱頌,指這些年青一代有希望。


因而,近二天稍涉閱報章,在2014年9月28日看了「蘋果日報」記者:伍雅謙的一篇題為:「余英時撐抗爭,讀書人要站出來」。姑試評之。


余:


「讀書人在必要時要負上社會責任!」著名歷史文化學家,中大前 副校長 余英時,昨透過視像傳播為 新亞書院65周年學術講座主講「新亞書院與 中國人文研究」。他引述 中大新亞書院創辦人 錢穆之言,指 讀書人要批判社會,讀書不是為了個人,而是為了對社會及整個人類負責,遇到不公平的事,理應站出來說話。他又提到 香港「佔中」行動,認為用「愛與和平」抗爭,是展示人民素養的表現。


批判:


香港中文大學有這樣的前副校長,難怪程度日漸低落。既然「讀書人要批判社會,讀書不是為了個人,而是為了對社會及整個『人類』負責,遇到不公平的事,理應站出來說話。」那麼,筆者想問一問:美國政府支持「猶太復國主義」屠殺巴勒斯坦人。這位「著名『歷史』文化學家」有沒有「理應站出來說話」。


美國遠程導彈射到 伊拉克國有沒有傷及平民就不計較了。出兵他國,未經「審判」殺害一國元首,這是甚麼「民主法治」!他國元首應由他國審判。請問「著名『歷史』文化學家」有沒有「理應站出來說話」。


美國政府既承認「中華人民共和國」為統治13億人民(包括台灣省)唯一合法政府,卻沒有把屬於 中華民國領土的「釣魚台列島」向 日本國取回「管治權」,交還 中華民國台灣省;並鈎結成《美日安保條約》涵蓋「釣魚台列島」,視何國為敵國?請問這種「與人謀而不忠」的行為,「著名『歷史』文化學家」有沒有「理應站出來說話」。


敢於曝露 美國政府監聽盟邦友國元首的「私隱」,既是「人民素養」的人,又是「全人類民主法治」的典範;卻受到「生於斯,長於斯」的祖國恐嚇、執行懲治。請問「著名『歷史』文化學家」有沒有「理應站出來說話」。


固然切殺美、英、法人質頭顱,慘不忍睹;但其歷史因緣如何而起,始作俑者,解鈴還需繫鈴人。雖知美、英、法在現代戰爭中對新興的 伊斯蘭國極端回教主義者,必無「戰敗」之理,應以國際公法,彼此和平相議,取得「聯合國」一致(全體)共識解決問題;既不能「以德報冤」,亦不應「以暴易暴」。卻以導彈、戰機濫炸摧毀目標。何異於昔日屠殺 非洲祖魯族人、印第安人(紅蕃)…。「基因」何來優越。今天為切身利益,支持 美國所謂「反恐」的回教國及世界各國目睹一切,心中有數;請問「著名『歷史』文化學家」有沒有「理應站出來說話」。筆者從反對「毛共愛原子不愛褲子」轉而稱頌 毛主席研製「核武」眼光獨到。


余:


如果有人選擇做「順民」,這屬於個人選擇,他不反對,但作為一個對社會有責任感的知識人,應該要想想,是否要作出一點犧牲。


批判:


香港的「普選」不是選擇當「順民」問題。而是 香港人應該履行《合約》精神才是民主法治。97之後,香港主權屬於「中華人民共和國」,在「五十年不變」的原則下,前英國派「港督」治港,現中國政府亦應派「特首」治港;但是中國政府容許「一國兩制,港人治港,高度自治」。可是有少部份受「英美式」教育的 港人,包括所謂「著名『歷史』文化學家」余某一類對「主權」沒有認識,任由教育、法律、傳媒…煽動與「中央人民政府」唱對台戲,謀求「港獨」或脫離 中國的高度自治,以此動搖13億不同民族的穩定,達到推翻 共產党政權,「別人十、一國庆,我們到中環『擺宴』」。有歷史認識及遠見的 香港「支那讀書人」不會聽從數十名「秃棍」、「三子」、「學童」及披上豺狼外衣的神棍…擺弄「佔中」。這才是面對整個中國「社會有責任感的知識人」。


「港英餘孽治港」歷17年,舉起「獅龍旗」效忠 英女皇,驅趕蝗蟲…;而「報章」、「咀妓」傳媒以「言論自由」爭相反對「民主集中制」,蔑視 中國共產党而不是看待個別事件(例如:追究「湯顯明、許仕仁」的領導班子)。請問「著名『歷史』文化學家」有沒有「理應站出來說話」。


余:


對於推動民主,他稱人民素養非常重要,「香港提出以愛與和平佔中,就是人民素養的表現」。因政治上失去文化素養,民主便成為多人專政的手段,人民變成了暴民,止要大家都有素養,才可做到「人人有自由,人權及個人尊嚴」。


批判:


中國民主(民權)運動思想始於 孫中山由 美國引進。孫中山在促進 中國政治民主化,主張 國民党「統一思想」,實行「軍政、訓政、憲政」三個部驟,並不是「愛與和平佔中」而達致民主。一班「十多歲」學童主張「罷課」進而「佔中」,都是「少女、少男情懷總是詩」。「紙上談兵」而已!並不是「人民素養的表現」。更不可能促進 香港政治民主化,倒是「亂港」、「亂中」;「自由,人權及個人尊嚴」何來之有。「人民變成了暴民」正正是 余某一類與昔日推翻《中華民國憲法》政權的「毛共」相類同。


曾任「中大」前副校長,現窩居 美國的「歷史學家、漢學家」,「遇到不公平的事」卻不敢「展示人民素養」見証 美國政府的虛偽,不加譴責;反而支持 香港「學童」(讀書人)「佔中」,以「筆」、以「口」鼓動在「敵我矛盾」的鬥爭中,成為「伯仁因我而死」的劊子手。


余:


孔子知道「天下無道」,便要人民議論社會,而早在 孔子之前,中國的讀書人其實已批評政治,可說是 中國的傳統,學生運動早就在 中國出現。他笑稱,現時知識份子一詞已「被用壞」,止得改用「知識人」,而知識人對批判社會理應義不容辭。


批判:


筆者認為這位 余某完全沒有資格得到「漢學奬」。


《論語》。子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見(現),無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。」


據歷史學家研究(余某不配),周公之前是奴隸社會,周公實行「井田制」釋放奴隸生產力,制禮作樂,傳頌千古。而「禮、樂、射、御、書、數」全屬貴族所有;奴隸、庶人並無受教育可能。自「禮崩樂壞」孔子從貴族淪為「庶人」才首倡「平民教育」。余某所謂「早在『孔子之前』,中國的『讀書人』其實已批評政治,可說是 中國的傳統,學生運動早就在 中國出現。」完全荒謬,對歷史毫無素養,教壞學童。


「危邦不入」。但住在「危邦」的人就不能逃跑,逃避,應「守死善道」。如果說 香港是「危邦」而觸發一班「秃棍」、「濫民主派」…不能逃走、不能逃避而要爭「普選」。筆者認為這是 他們「食飽等屎疴」,惟恐天下不亂,不認同「主權」誰屬?亂中奪權而已;純粹政治鬥爭,與「天下有道、無道」無關。而 香港雖是「邦有道」,但相當多的人要捱貴租…,「貧且賤」的確是「為官、為政、為富者」之恥。


孔子之後「修身、齊家、治國、平天下」,並不是「批評政治」,而是「學而優則仕」,認同「國家主權」,民主集中,一党專政,「從政」促進國家「政治民主化」。現今十來歲「瘀血」少年、「敗血」青年讀過幾多篇政治論文,懂得幾多中國歷史,西洋史…,誇誇其談「佔中」爭「普選」。復有「三子」、「秃棍」、小律師、大律師…及余某一類「漢學家」推波助瀾。不有「恥」乎!


余:


現時知識份子一詞已「被用壞」,止得改用「知識人」,而知識人對批判社會理應義不容辭。


批判:


「知識份子」、「知識人」意義相同,未審這位「漢學家」如何理解「被用壞」!雖知「知識人對批判社會理應義不容辭」胥視乎「學養」、「閱歷」…。「君子敏於事而慎於言」。一班佔中「秃棍」、「三子」…發表幾多篇「佔中理由,發展,影響,後果」的《檄文》。全都是「意氣用事想當然」,惑眾取寵爭「出位」求顯求名。五、六十歲人「死就一世,唔死就半世」何異 毛共以「民賊」垂名後世。


余:


近日 余英時在 台灣獲首屆「唐奬」漢學奬,他在講座再次批評,大陸近年推崇儒家有政治目的,並指 中國爭取政權從來都是殺人流血,共產党對一切反對人士都高壓手法。


批判:


難怪 毛主席要 余某這一類「漢學家」到農村去倒大糞,種地開荒,接受再教育。窩居美國的「歷史學家」 余某最清楚,美國人的祖先在入主 美洲大陸時對「紅蕃」是如何「爭取政權從來都是殺人流血」。大不列顛 英女皇的祖先在英倫三島是如何「爭取政權從來都是殺人流血」。日本國的大和民族征服蝦夷族是如何「爭取政權從來都是殺人流血」。非洲就不說了。就以近世 馬來西亞國、印尼國在 英、美政府的協助下屠殺幾多「華人」而立國。


「共產党對一切反對人士都高壓手法。」筆者認為今天的 中國共產党提出人民內部「深層次矛盾」與「毛共的階級鬥爭」有所不同。假使 香港一班「秃棍」、大律師、濫民主派…,鼓動學童、青少年…造成觸動到 中國共產党政權,必然奉陪到底,何止「高壓手法」,「殺人流血」。看看 英國包容幾多佔中「秃棍」、「三子」…。


有十萬、二十萬…年青人到中區…示威,阻塞交通,癱瘓 香港經濟,迫使 中國政府接受「公民提名」選「特首」。撕毀《中英聯合聲明》,脫離《基本法》破壞「法治」先例。雖然「三軍可奪帥,匹夫不可奪志」。但 筆者認為 中國政府不但不會認同而屈服,相反止會「不干預」地不惜讓 香港「大亂」。讓一些反對「主權」屬於 中國「共產党」的人及各類「瘀血」少年、「敗血」青年、「罷教」老師…,都可以選擇移民離開,認識外國的民主比香港更民主,外國的自由比香港更自由,更有「普選」;進行大清洗、大放血、大換血,再讓更多祖國專材移民 香港走向「大治」。「瘀血」少年、「敗血」青年自毀長城,復不知今天已非「毛共」那個年代,何力推翻「國民党」「鎗桿子裏面出政權」。受一班「行將入木」的「無知政客」唆使「作出一點犧牲」而已!


鍵於葵涌。時年六十九。

   

余某 原文如下:


「讀書人在必要時要負上社會責任!」著名歷史文化學家,中大前 副校長 余英時,昨透過視像傳播為 新亞書院65周年學術講座主講「新亞書院與 中國人文研究」。他引述 中大新亞書院創辦人 錢穆之言,指讀書人要批判社會,讀書不是為了個人,而是為了對社會及整個人類負責,遇到不公平的事,理應站出來說話。他又提到 香港佔中行動,認為用「愛與和平」抗爭,是展示人民素養的表現。

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