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“本体·内篇”第二十章

   
   
   二十、财富──制币权──经济政策
   
   


   (191)
   财富从哪里来?从制币权中来,从经济政策之中来──纽约中央公园旁边地摊上的一幅图画仅仅价值十块美元,同样在纽约的大都会博物馆里的一幅图画却价值一亿美元,这个差别是为什么?因为博物馆控制了艺术的制币权,因为“伟大的艺术家”就是那些“掌握了艺术制币权的艺术家”。
   
   制币权是一个思想,价值是一个思想,所有权也是一个思想。
   
   
   (192)
   艺术品又是怎样成为保值手段的?因为艺术品遵循“逆向折旧费”的预期思想,这一思想预期随着艺术家的死亡和时间的磨损,艺术品会越来越少,因此价格就会越来越高──折旧不仅没有减低艺术品的价格,反而因为通过毁灭其它艺术品而增加了幸存的艺术品的价格。
   
   
   (193)
   对于蚂蚁来说,触须所及之处就是世界的全部;对于人类来说,思想所及之处就是宇宙的全部──不论人是蚂蚁的多少倍数,但这个原理是不会改变的。
   
   
   (194)
   救不了自己,如何救得了世界?认识不了自己,如何能认识世界?这是常识……但思想的火炬却违反了常理:它自我燃烧却照亮世界,因为是它创造了世界的形态和质地。
   
   
   (195)
   人生之所以不稳定,就在于它是思想的产物──越是“低级”的生存,就越是依赖规律、越是稳定;越是“高级”的生存,就越是突破规律、越不稳定:乃至一再突破自己,甚至突破思想的预期。
   
   
   (196)
   区分“事实”、“传说”和“奇迹”的,乃是“思想”和“思想的区别”。
   
   思想改变了,实体就改变了──在知觉、经验、思考、言语的各个环节中,实体都是思想的产物;没有知觉、经验、思考、言语的各个环节,就没有实体……因此,思想和实体是一体两面──如此看来,实体改变了,思想就改变;思想改变了,实体就改变。
   
   
   (197)
   人是靠着规则建立实体的,是靠着思想建立事实的,而规则的产生,大多是由于禁忌;如果没有了禁忌,生活也就全面瓦解了,“世界”也就不复存在了──所谓“世界”,就其字面意义而言,就是地界的区划。
   
   
   (198)
   世界如果没有目的,就不会有强权意志,因为强权意志一定具有目的,因为强权意志就其定义而言,一定是为了达到目的而实行的手段──所谓意志,一定具有人格或其他的位格;所谓权力,一定具有方向和欲望……
   
   
   (199)
   道德和灵魂不是人在“生存斗争”中创造出来的;而是“思想的主权”、“上帝的意志”或“千万年的历史”给人打上的印记──是维护人的生存的内在本能,因此也是无法通过“自由选择”真正予以放弃的。
   
   你可以出卖你的良心,可是一旦有了你的金钱,你还是会想赎回你的良心;你可以背叛你的尊严,但你一旦有了你的权力,你还是会要重建自己的尊严──良心和尊严,都不是生命的奢侈品,而是健康的必需品;所以机关算尽的奸商,到了晚年不得不变成慈善家──“赚钱机器”迟早会“消费奢侈”。
   
   
   (200)
   只有把其他人类视同“野蛮人”的民族,才能创造自己的文化;只有把古代人类视同“糟粕”的继承人,才能创造新型的文明。
(2014/10/04 发表)
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