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“本体·内篇”第十八章

   十八、生产力也是一种思想的产物
   
   
   (171)
   内线交易并不是一个特别的丑闻,而是日常生活的组成部分:从动物狩猎到政治决策,所有的行为都是按照“内线交易”的原则扩散开来的。各国央行,其实是内线交易的温床、暗箱作业的黑帮。


   
   这说明,经济基础无法决定上层建筑,上层建筑无法决定经济基础──经济基础和上层建筑都是由思想决定的;所谓生产力,其实也是一种思想的产物。
   
   
   (172)
   思想决定股票价格,“蜡烛图”的图形分析,其实仅仅是心理分析。
   
   
   (173)
   哲学不是“实用”的,不是“蜡烛图”分析,而是“为生存辩护”的;哲学不是“行为的准则”,而是“行为的解释”;哲学是“强盗逻辑”,而不是“强盗动机”──哲学因此往往是和哲学的宣告截然相反的东西。
   
   
   (174)
   所有的主权,归根结蒂都是思想创造出来的,都是思想主权使之然的;因此在根本上,一切主权都只能是思想的主权──建立主权依靠思想,转移主权依靠思想,瓦解主权依靠思想:思想决定主权的命运。
   
   一切主权都是思想的主权──或者体现为思想主权的延伸、分叉和变态。
   
   
   (175)
   有社会学家预言,“意识形态的终结意味着人性的终结”──这表明二十世纪的意识形态多么严重地扭曲了人性;另外的方面,“社会学在很大程度上已经成为不满情绪的储藏室,挤满了具有各种背景的人物,从男同性恋到女同性恋的权利捍卫者,到解放神学信奉者”……这样的社会学,与其说是“科学”或“学科”,不如说是一些信仰与教义。
   
   
   (176)
   “历史的发展,不是由人们的意志决定的”,但是,历史的发展却是由人们的思想决定的;所谓的“客观规律”,实际上也还是人们的思想;所谓“客观规律”不仅是由思想总结出来的,而且客观规律本身就是一种思想。
   
   
   (177)
   “单位”(国家、教会、公司、大学、基金会、慈善机构或是非政府的社区组织……)就是小一号的国家;单位所属的个人,其思想无法独立,结果只能沦为“单位的人”甚至“单位的仆从”、“单位的螺丝钉”──他的发言,结果就是“代表单位”或是“曲折地隐蔽地反映了单位人的看法”,这就是历史唯物主义所说的“座位决定脑袋”。
   
   “单位人”的普遍存在,使得“独立知识分子”成为笑谈,除非这个人是靠他的父母或其他亲属的遗产过活的,像克尔恺廓尔、叔本华那样──二十世纪的物价飞涨和党派撕咬,使得这样的人物近乎绝迹了:形形色色的“单位人”爬上了形形色色的“思想家”位置。
   
   
   (178)
   “隔都化”是一种“异化”──“异化”就是用人为的力量,迫使人们接受一种秩序,这种秩序不合人性,却是“组织生活”所必需的:组织化就是把人变成部件、螺丝钉,但组织的领袖也因此往往“反组织”、把自己凌驾于组织之上……结果摧毁了组织化原则也就是异化的原则,领袖成为组织的最大杀手。
   
   阶级分析、阶级斗争,都是为“社会的隔都化”服务的;阶级斗争的习脑教育则被戏剧性地称为:“喂人民服雾(雾霾毒气)”。──其结果是大大毒化了社会气氛,有助于“分而治之”的阳谋政治。
   
   
   (179)
   “异化”并不是“资本主义的产物”,而是“社会化的产物”;任何一个剧烈变动的社会,都会造成极端的异化,并导致大面积的死亡──“异化”其实就是“物竞天择、适者生存”所造成的“灾异”。
   
   
   (180)
   机器、人工智能,都是人体的延伸,因此也都是思想主权的证明──人必须符合思想的主权,才能延伸自己、创造机器与人工的智能。
(2014/10/04 发表)
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