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“学科·内篇”第九章、“国家看护者的利益”不是“国家利益”

   
   第九章、“国家看护者的利益”不是“国家利益”
   
   
   (081)


   柏拉图的错误就在于他把“国家看护者的利益”与“国家利益”等同了起来,所以他认为看护者可以为了国家利益而去作恶……但实际上呢?任何看护者都是首先从自身出发的,他的自我意识决定了他首先不是从国家利益出发而是从自己的利益出发,去思考、言谈、行动,这就注定了他在关键时刻必定损公肥私,不会先人后己的──希特勒爱德国吗?不爱。因为他在战争失败的时候竟然下令彻底毁灭德国的一切,而丝毫不再顾及德国的“国家利益”……其他领袖比他也好不到哪里去。
   
   
   (082)
   柏拉图在《理想国(共和国)》中关于“洞穴”的比譬是极为荒谬的:他说洞中的人一直在黑暗中,只见到事物的影子,从来看不清本相。现在其中有一位哲学家走出了洞外,在光天化日之下看清了一切事物的本来面貌。他仍然回到洞中,但却永远没有办法把他所见的真实告诉洞中的人,使他们可以理解。哲学家为了改变洞中人的黑暗状态,这时只有叫这些愚昧的人完全信仰他,跟着他指示的道路走。
   
   柏拉图似乎不懂,不管在洞内还是在洞外,人类都无法得到真实;所谓“看见真实”实际上也还是一种人类自己的感觉,和真实本身是毫无关系的。
   
   难怪柏拉图陷入了他的荒谬之中,产生了一种错谬的神学。柏拉图真是一个“白老土”。
   
   
   (083)
   斯多葛哲学信条,例如宿命论、用漠然来医治痛苦,与稍早兴起的佛教教义、庄子学说非常相似,并通过罗马精英对基督教产生了巨大影响……而基督教的救赎思想则是独一无二的;救赎可以战胜宿命论和冷漠感,更新人心、重启历史。
   
   与此不同,诺斯替教派认为人是由某种灵体从天上下降而形成的,这也许很合现代的生命起源论(彗星上的水带来了原初的生命);但现代的生命起源论却不是唯灵论的,而是唯物论的──而我们的理解,用唯灵论的语言可以说是:宇宙的密码、生命的信息,构成了一种“灵体”,也就是一种“灵魂的结构”。
   
   
   (084)
   身无分文的罗马诗人贺拉斯(Quintus Horatius Flaccus,前65—前8年)“用于晚会消遣”的诗文换取了奖赏,然后再去赞美简单质朴的乡村生活……这就是文明的尴尬处境;贺拉斯还知道中国的存在,并“为中国人正在进行的谋图而烦恼”,虽然他没有想到这样的细节:四百年后,被中国驱逐的匈奴,驱赶日耳曼人毁灭了罗马。
   
   
   (085)
   和基督教文明最无关的欧洲运动项目大概就是角斗场了:“角斗比赛的最早记载可以追溯到公元前264年,罗马当时的执政官布鲁特斯(Deimus Junius Brutus)为其父亲的葬礼举行的仪式上出现了角斗比赛;但后来罗马人却使之朝功利主义的方向发展,他们把这种致人于死地的比赛作为公开处罚罪犯的一种流行手段:兼有供人观赏和杀一儆百的作用;正像阿兹特克人获取宗教牺牲品的方式一样,罗马的军事讨伐行动也把目标转向获取足够的牺牲品,包括人和动物。”──不仅如此,许多基督徒还在角斗场被害;角斗后来“文明开化”为击剑、拳击和斗牛,虽然仍以血腥为本,但毕竟不再直接杀害人命了。但是在角斗场上,基督徒却经常沦为牺牲者。
   
   与此同时,罗马人还有其动物保护主义:在罗马人的角斗场上,“还表演各种野兽与与人的活拚生屠,被杀掉的动物并且不供食用,仿佛它们也是人。”与此同时,参与角斗的“男男女女都会受到各种惨不忍睹的宰割,以供众人取乐”。这是一种比蒙古人和满洲人在中国使用的“凌迟”毫不逊色的野兽主义;二十世纪的欧洲美术界就很欣赏这一套割裂术。
   
   
   (086)
   我之所以称奥古斯丁的《上帝之城》为“双城记”,是因为它表面上主张国家主权向思想主权俯首称臣,其实是企图让思想主权向新型的国家主权俯首称臣,结果形成了“教皇国家”的“神权政治”这一怪胎──不,这也许不是怪胎,而是某种得常态:西藏的活佛制度、阿拉伯和土耳其的哈里发,都是稍后出现的例子,甚至当代,还有各种“人民圣殿教”、“奥姆真理教”等一系列的更新事例……
   
   如果按照“教父”们的神学逻辑推演下去,那么请问:人类的死亡,是对人的惩罚还是对神的惩罚?作品的失败,是作品的责任还是作家的责任?
   
   
   (088)
   苏菲主义其实是“伊斯兰教的反对派”,因为《可兰》反对自己禁欲苦行,而苏菲派却宣扬耶稣式的献身精神;他们神圣的行为举止满足了普通人对圣贤的渴望,但却让穆斯林神学家怀疑苏菲派信徒是异端分子。
   
   苏菲派窃取了基督教修道院里的能量,却归荣耀与穆罕默德,罪莫大焉。要知道,“即使没有上帝”,耶稣基督也创造了一个远比穆罕默得更高的范畴,那就是作为宇宙精英的人类,所能够企及的超然无我、战胜死亡。
   
   
   (089)
   十字军:对回教“圣战”行为的滞后反应;十字军:基督徒行为模式的伊斯兰化。这也不是离经叛道,因为在《福音书》里,耶稣就允许门徒戴上了两把刀。
   
   
   (090)
   宗教历史学家们认为,“新兴宗教”也被称为“自我──宗教”,这是因为,他们即使没有将自我拔高到中心位置,但还是提升了自我,最起码将他们自己提升到比在传统的主流信仰中更为重要的地步:每个人都有在中心的机会……
(2014/10/21 发表)
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