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“学科·内篇”第三章

   
   第三章、“解题实体”与“属灵生命”
   
   (021)
   “科学家的核心地位”、“一个民族的力量和它的科学能力有关”──并非现代社会的新鲜事物;三千年前的中国人就知道“国之大事在祀与戎”,“祀”就是祭祀,就是古代的巫术如占卜求神、古代的科学与技术,而有的学者甚至把“戎”也解释为一种祭祀……可见科学家的核心地位,早在祭司时代就已经出现了。


   
   
   (022)
   “人文学科”,其实就是“用思想来解释思想”,这与“自然科学”的“用思想来解释现象”有所不同:所以人文学科无法通用自然科学的方法来获得结论──这使得“人”成为“思想的载体”,这使人不同于“人科动物”。
   
   
   (023)
   “地中海”与“撒哈拉”的对比:“地中海”好像吸干了“撒哈拉沙漠”的水分;“撒哈拉沙漠”好像把雨水都送到“地中海”里去了……在中国西边的“昆仑山──喜马拉雅山”,和中国东边的“太平洋马里亚纳海沟”之间,好像也有类似的反差与互补……这就像“身体活动的时候思想就静止,身体静止的时候思想就活动”。
   
   
   (024)
   从生态学的角度看,罪人的死亡导致善;善人的死亡却导致恶,善恶换位的现象是因为:罪人死亡以后被草草掩埋,因此导致生态学上的大善;善人死亡以后被豪华安葬,因此导致生态学上的大恶。
   
   
   (025)
   医学与宗教:1771年3月3日,日本的“荷兰学学者”参观了由官方医生主持解剖的一具日本女尸,他们惊讶地发现其结果与荷兰书上记载的完全相同,而与中国书上记载的完全不同,一个世界观彻底崩溃了。从此,日本人开始蔑视中国,而崇拜西方。因为中国的“科学”对这么基本的常识都不懂,还竟然把自己冒充为宇宙的真理。──为什么中国的解剖学,犯下这样的弥天大错呢?因为中国的宗教不允许解剖人体,于是中国的解剖学只能凭空想象;不像西方,早在埃及人那里,解剖人体就是家常便饭了……而埃及宗教甚至偏偏还要求解剖人体。
   
   但是更加严重的问题在于,中国人其实对人体解剖并不陌生:传说商纣王就就下令曾砍断人民的腿,来观察验证他的祸水女人告诉他的一个理论:老年人怕冷是由于骨髓不太充足了,而年轻人不怕冷是由于骨髓比较充足。这被视为妖孽蛊惑,其实是中国记载的最早的人体解剖。此外,先秦中国就盛行肉刑和车裂,帝国时代又发展出凌迟……这些都是“人体解剖”的活动,而且可以提供给行刑的官吏或医生以第一手资料。问题是,这么丰富的实践活动的结晶,怎么没有记载到解剖学里面去呢?怎么没有改变中国人的世界观呢?
   
   不仅如此,中国人比日本人接触西学还更早,为什么没有像日本人那样产生觉悟?而是一定要在战场上被彻底击溃,才肯认输?甚至到被彻底击溃了,还嘴硬呢?
   
   看来是中国宗教出了问题。中国的宗教吞噬了事实,而不是依据事实来调整自己,最终使得中国文明陷入了僵化。
   
   
   
   (026)
   “解题实体”这个“人的自我定义”太好了,因为它比“属灵生命”,似乎更能被现代人理解并接受。
   
   基因工程、复制人体,可以带来医学奇迹,也会造成无法预测的灾难;任何一个成功,都会带来一些“更上层楼的挑战”。
   
   
   (027)
   人生是偶然的还是必然的?不同的人看法迥异:但不论偶然还是必然,都只是人自己的一种想法,是思想;实际状态, 人是无法明了的,而且一切实际都是流动的,无法割裂、无法流取,因此也无法测量、无法理解的;人所能理解的,最终是他的信仰,而不是实际情况──所以不同的人所认识的实际情况,是南辕北辙的。
   
   
   (028)
   时间=人的时间观念;客观的时间=空间的变动。
   
   “靡不有初,鲜克有终”──这不仅是人间事业的命运,也是思想的特点,本质上也是时间的特点,因为思想都是在时间中展开的,而时间也是用来测度思想的。
   
   
   (029)
   钟表与宗教仪式:钟表由于完全符合宗教仪式的要求,所以很快就发展起来了。最早的钟表就挂在教堂的顶部。大家知道卡尔文教堂要求信徒绝对准时举行一切宗教仪式,于是无形中提高了日内瓦人对时间的重视,间接推动了钟表业的发展。“钟表与宗教仪式”说明,时间是人类的一种宗教崇拜的对象。
   
   
   (030)
   时间,是人类自己制造出来的神;从宗教上说,那也是一种偶像,而对于时间的敬畏,则近乎宗教行为;按时作息,犹如履行宗教义务。

此文于2014年11月01日做了修改
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