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“本体·外篇”第十八章

   
   十八、人生就是把思想付诸行动
   
   
   (171)


   思想主权不是鼓吹“四大皆空”,而是说出了相反的道理:“酒色财气只是人类的思想,不是创造人类的思想。”
   
   
   (172)
   “人生如梦”=“人生就是思想”;“人生如戏”=“人生就是把思想付诸行动。”──悲剧的导演,你准备好了吗?喜剧的导演,你准备好了吗?
   
   
   (173)
   “语言可以让我们知道‘事物究竟什么样的’,但是语言也把我们与事物的原样、与事物存在的直观意义分离。”──这种说法本身也是一种语言,人生的可悲可喜都在于语言。
   
   
   
   (174)
   “在语言的药店里,装满毒药的瓶子往往会混合着解毒剂……界线和无限、短暂和永恒、死亡和死后的生命往往是包裹一起的。”──语言是需要平衡的,而平衡的结果往往就是抹煞事物的真相;换言之,一切事物的真相,其实都是言语提供的。
   
   
   (175)
   “‘永恒’的创造真正是语言的魔术,是一个奇怪的、非凡的发明;难以想象的反而是像人这样的、具有语言能力的物种,无法创造出永恒。”──就前者而言,永恒是一个天启;就后者而言,永恒是一个思想:就二者的同一而言,永恒来自上帝的信息。
   
   
   (176)
   “碎片”:若无思想,生活只是断续的碎片;其实即使“碎片”也同样是一种思想──“你在现实意义上所期盼和为之努力的,是一个‘不同的今天’,而不是一个‘更美好的明天’。”所以裴多菲才会说“希望是可怕的妓女,无论谁她都拥抱,但是当你丧失了你最可贵的青春,她就将你抛掉。”
   
   
   (177)
   “将权力宝座和垃圾堆、春风得意和灰头土脸、荣誉标志和耻辱记号、热情拥抱和冷酷拒斥……区分开来的界线是如此的纤细和脆弱。”──不对,实际上没有这条界线,因为这条界线仅仅存在于思想之中。
   
   
   (178)
   “法国大革命不过是一种新的宗教信仰在群体中的建立,这样在理解法国革命的暴力、屠杀宣传需求和向一切事物战争宣言的种种现象时,我们才能做出合理的解释。”──其宗教信仰的对象变了,但其宗教感情并未改变。
   
   
   (179)
   “在历史事件的背后,我们发现总是群体的精神在运作,而非统治者的权力在操控。”──这就是《神话与民族精神──十个文化圈的比较》想要说明的;在民族精神的背后,宇宙密码其实才是普遍的东西。
   
   
   (180)
   勒庞指出:“群体精神是保守的,即使最暴力的反抗最多也只能造成几句口令或条款的变动……寺庙的神像、宫殿中的暴君,不是最可怕的,因为他们在顷刻间就能被打倒;但是那些控制我们内心最深处自我的无形主人,却不会遭遇任何反叛,只会在数百年的岁月里慢慢衰退。”──勒庞并不懂得,无形的主人并不会衰退,不要说几百年就是几亿年也不会,因为那是来自思想的主权。
(2014/10/16 发表)
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