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試談人性 [+1]

   
   
   張三一言
   
   【刁君出盛世,盛世出刁民;暴君出暴政,亂世出叛民;聖君出德政,德政出良民(有嗎?沒有!在寄希望派的腦海中有,就是習近平他們自己)。】


   
   物有物的屬性、獸有獸的屬性、人有人的屬性;這裡的“性”是指人的天然具備的心理屬性;是與人同存、亙古不變的天然本性。人的屬性就是我們經常說的人性。
   
   有這種說法:“人性是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。”這種說法有一定道理,但不絕對如此。在同一的社會制度和歷史條件下,既會產生與這一社會制度和歷史條件相一致的人性,也會產生與此社會制度和歷史條件相悖的人性。
   
   中國長期在皇權社會制度和專制獨裁統治的歷史條件下,基於政治權勢壓力、思想毒害、禁言等等原因,形成了臣民、順民、奴民,這些民的共同特點是屈服和崇拜權力,是人性中的負面。這個事實證明以上說法有道理。這只是一面的道理,不是全面的道理。在同一條件下,同時出現了絕然相反的另一種人性:叛變反抗的人、爭取自由民權人權的人、做有自主權力和權利的人所具備的人性;這是人性中正面積極人性。這些人被御用文人某類知識分子五毛誣指為刁民、暴民、小人、流氓。可以預見,在將來的民主社會,扭曲消極人性的臣民、順民、奴民、刁民、暴民、小人、流氓,大部分會良性轉變成為民主社會的公民。
   
   一般地說,社會制度和歷史條件只能改變人們在人際關係、利益爭奪與妥協分配方面所表現出來的相對的人性;並沒有改變人天生具有的根本屬性。多數人,特別在長時間內,還是正常地體現正常的人性。就算是極端造反的紅衛兵,當他們生了子女時都會有父愛母愛,宰兒為羮獻毛用,未曾與聞;這就是基本的人性。
   
   人類的慈愛、善良、同情心與同理心,對個體人的尊重,固然是人性;自私自利、自我、貪婪…也是人性;滿足欲望、享受歡愉,也是人性。所以,我不認為人的性本善或性本惡;我認為凡人都有善惡兩面、人性獸性兼備。思想意識、環境、氣氛、制度、宗教有利於善性時,善就成為社會主流;反之亦然。社會主流一旦沒有節制力量,就會走向極端;毛澤東時代的思想意識、環境、氣氛、制度、宗教就相應有政治運動中出現的反人性思想與行為;這是沒有節制力量、唯一主流走向極端的例證。非毛澤東的自由民主世界不會出現毛式政治運動,也不會出現類似極端。
   
   人性之惡與獸性並非都是負面的。面對狼虎撲來吃你時,你必須比野獸更獸性,先把牠殺了再說。面對極權專制獨裁的屠殺壓迫剝奪,理性的做法不是一廂情願與之善對的改良,而是同道回敬:民主革命。
   
   間中會出現一些因思想意識、環境、氣氛、制度、宗教影響而比較長時間扭曲人性的現象,例如一些原教旨宗教對教徒的影響而出現的人性扭曲的表現。娶四妻、殺異教徒可上天堂享用七十二個處女,都是人性受了宗教扭曲的表現,不是人性的改變。
   
   所謂人類文明史,就是惡性獸性消退,善性人性彰顯的過程;惡性獸性可以壓抑消退,不會消滅。人類惡性獸性與人類善性人性一樣與人共存。但是,共產黨極權逆人類社會大流而動:類聚醜惡人性,製造出一個無話不假、無事不假、無物不毒、無心不惡,道德全面徹底崩潰的社會。共產黨窩巢裡大大中中小小的權官幾乎無一不是奸邪陰險惡毒之輩。
   
   201400914 HK
   
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   真相告訴你:甚麼是和諧
   矛盾衡突各方,互諒互讓、互助互利,取得彼此間都能接受的條件,形成妥協局面,這叫做和諧;民主的和諧。消滅所有異於共產黨的思想言論和行動,形成一個全國內民順服於共產黨的一統無異的局面,這也叫和諧;極權的和諧。
(2014/09/16 发表)
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