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“本体·内篇”第十四章

   十四、社会契约是一种思想欺骗
   
   
   (131)
   “政教分离论”里的“政”与“教”,其实都是国家主权的组成部分,是“组织”,是“统治工具”;“民间社团”、“非营利机构”甚至“慈善大使基金会”也是这种东西──其功能都是“数人头”的、“人肉交易”的、“做人的工作”的。


   
   思想不会危害国家,正如父亲不会杀害儿子,除非儿子不是儿子;思想与国家的关系,其实比父亲与儿子的关系更加缺乏危害性:因为思想与国家根本就不是一个层次的东西。
   
   
   (132)
   “阿波罗神谕”,其实是人的思想主权的伪装:无论如何,那都是用人的语言说的、从人的嘴里发出的,并且由人的耳朵予以接受、由人的大脑予以理解的。
   
   
   (133)
   “前摩西时代的神人关系”──那是私人的、“非组织的宗教”,是“纯粹的思想主权”,而非“思想与国家”,至于国王以下,历史进入“国家时代”,神人关系变成了公事,上帝的谴责占了主流。
   
   
   (134)
   先知,不仅反对“组织化的宗教”,而且遵循了“私人的、非组织”的传统,他们代言的上帝这样向摩西介绍自己说:“我是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”
   
   
   (135)
   独立于国家主权的中国史官,敢于批判国王,他们其实也遵从着某种宗教精神;独立于国家主权的中国史官,可以被认为是思想主权的载体。
   
   美国《宪法第一修正案》确保的言论自由权,是思想主权在国家主权范围内的延伸;中国《尚书•泰誓》声明的“天视自我民视,天听自我民听”,也是如此。
   
   
   (136)
   把国家说成是“社会契约”,这本身就是一种思想的欺骗,是思想主权对国家主权的另一种形式的俯首称臣。
   
   维基解密(英语:WikiLeaks),“危机泄密”:这是思想主权向国家主权的宣战。
   
   诺贝尔奖,这是思想主权运用自己的黑色炸药所形成的爆破力量,所进行的操纵国家主权的努力。
   
   
   (137)
   把国家当作一个护身的偶像来敬拜,这本身就是一个遭到了身体侵犯和思想奴役的结果。
   
   国家也许是一个“必要的恶”,却不是一个“必须的善”;用国家来压制思想,其实是一种杀父淫母的行为──这种佛洛伊德式的行为,必将使得文明随之断子绝孙。
   
   
   (138)
   “以事实为依据,以法律为准绳”,在绝对的国家主权的控制下,其最终作用是“一刀切”;所以在国家主权的法律之下,只有苗圃园林,没有自然之美:覆巢之下,安有完卵。
   
   
   (139)
   “人使用思想仅仅是为了遮盖错误,而使用语言则是为了掩饰思想”(伏尔泰);所以人最终还是需要服从思想的主权,否则人的出生岂不就是基于一个错误?(谢选骏)
   
   
   (140)
   “语言是一种本能”、“语言不是文化的产物”──思想就更不是文化的产物,思想也不是语言的产物;相反,语言和文化,都是思想的产物,都在服从思想的主权。
   
   思想的主权体现为语言的魔力,但语言的魔力并不一定是思想的主权;希特勒只懂得语言的魔力、不懂得思想的主权,所以他只是一个煽动家,只能满足群众的口味。
   
   如果希特勒不只是一个煽动家,还是思想主权的参悟者,他就会适可而止,不会走向失败;不过反过来看,希特勒国家主权的失败也为思想的主权打开了大门──思想的主权永在国家主权之上,思想的主权不计成败,只是日新其德、生生不已。
(2014/09/29 发表)
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