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“本体·内篇”第八章

   八、好的信念超越感官
   
   (071)
   “好的信念”,是在“证实感官”的基础上“超越感官”,而不是低于感官的发展并被科学证伪;“好的科学”,是在“超越感官”的基础上“证实感官”,而不是瓦解感官并被信念质疑。
   


   
   (072)
   人的思想,虽然是生存处境下的挣扎轨迹,但却体现了宇宙思想的脉息,是“宇宙密码的延伸”或“宇宙结构的组成部分”──因此人的目的不一定就在人的意识之中。
   
   
   (073)
   “多样性”就是宇宙的目的之一,或曰宇宙运动的后果之一;进化并不是盲目,而只是人类无法了解“进化的目的”。
   
   “宇宙的无穷无尽”并不能证明“宇宙的没有目的”,而只能说明“以往人们所说的宇宙目的是可疑的”──因为“宇宙的目的”属于“信”、“望”、“爱”那样的范畴,是无法证明也无需证明的。
   
   
   (074)
   有关宇宙“爆炸──膨胀──收缩──消失”的“现代天体物理”思想,让人面临如此的结论:没有“永恒”这样的东西,或者,“永恒的只是变化和运动”……但是在我看来,这样的虚无主义实际上“揭开了更大的永恒”。
   
   
   (075)
   “我们身上的元素,相同于最遥远的星辰;我们心里的思想,应合着最精密的信息”──这样的“宇宙同构”比地球上的“能量守恒”,更加接近“灵魂不灭”和“思想的主权”的奥秘。
   
   
   (076)
   “元素”并非“物质”的同义词;正如中国思想中的“气”,也不是“物质”,而是思想运行的一个轨迹;“气”也是对“思想主权”的一个描述──与其说“气是物质”,还不如说“气是功能”。
   
   
   (077)
   气诞生于灵的召唤。“即使我的皮肉被疾病侵蚀,我仍将以此身觐见上帝。(英国钦定本)”──从基因学和生物复制的角度看,这一点也不奇怪,而中文和合本的译法“我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。(《约伯记》十九章)”,则更多着眼于“灵魂不灭”的观念。
   
   
   (078)
   人虽然“只是动物”,但“比人更高的思想”也就是灵与信息,却创造了所有可见的世界,包括动物世界、人类世界、精神世界;至于波普所谓的“第三世界”也就是“客观知识的世界”,实际上只是一个幻象,因为那只是精神世界对物质世界(包括记载符号)的一个感应,而且所谓的客观知识在根本上也是不可能的,因为只有“主观精神对客观物质的反应”,而没有“主观精神对客观物质的反映”。
   
   
   (079)
   一个灵的世界,其实也是一个零的世界。
   
   
   (080)
   宇宙思想的主权:上帝用意念和语言创造世界的时候,所运用的思想主权;这种至高无上的权力不仅创造了物理的和生命的世界,而且给了人们思想的可能和思想的空间。
   
   意念是思想而不是语言,所以庄子说“得鱼忘筌”犹如“得意忘言”;但语言却体现了意念和思想。
(2014/09/25 发表)
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