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思想主权第一部“本体·内篇”第三章

   
   三、死亡是一种思想观念
   
   (021)
   被束缚于时间之中,才会有死亡的观念;生生灭灭并不可怕,可怕的是把生灭定义为死亡;死亡并不可怕,一切活物都生生灭灭──可怕的是关于死亡的思想、死亡的预兆、死亡的暗示、死亡的意涵以及死亡的纪念物……脱离了死亡的思想、死亡的预兆、死亡的暗示、死亡的意涵以及死亡的纪念物,就脱离了死亡;而进入了生生灭灭的川流不息,那川流不息才是真正意义的永生,真正的永生不是“生生生生的川流不息”而是“生生灭灭的川流不息”,就像植物的生命是通过它的枯荣表现出来的。


   
   
   (022)
   “死亡”这一概念比死亡本身更可怕,因为死亡本是一个自然过程,但死亡的概念却给与死亡一种非自然的、不正常的的暗示,好像人是不应该死的……于是,亡灵就从纪念物里衍生出来了。
   
   纪念物使得记忆永久化了,把消逝的东西固定下来甚至予以夸大,结果就造成了活人的精神创伤。
   
   
   (023)
   人老想“回到过去”(这是假的)、逃避死亡(这是真的),但过去其实并不存在,那只是一种记忆:过去现在未来都是一体的,分别他们的只是我们的感觉和描述──一体的空间像是魔方一样变动着,没有时间的穿插……但人们要用“时间”去说它(变动),仿佛进入的是另一个空间。
   
   空间不是时间,空间也不显现为时间,空间只是空间──人在空间中生生灭灭,但无关乎“时间”,时间只是人对空间变动的认知;明智的人因此超越了时间,也就是超越了自己的认知的束缚、不受自己认知的束缚,超越了时间就超越了生灭,紧紧追随空间的变动,这样的人就永远不死。
   
   
   (024)
   现代人都是靠数字活着的,也就是靠思想活着的;例如多数人的蝇营狗苟,都是靠“数钞票”活着的,他们所思所想,都以数钱的实践为检验真理的唯一标准,说是诉说“实践是检验真理的唯一标准”这一猪狗哲学的。
   
   真正让我们感到痛苦或真正让我们感到幸福的,其实都是我们自己的思想,仅此而已。
   
   
   (025)
   生命的向心力:向着思想主权的认同、趋附、回归……从而形成某种高度聚焦与能量的集约。所以人们死了,还要坟墓和纪念;许多人为此不惜巨额破费甚至浪费资源。
   
   
   (026)
   生命就是不完美的,如果一旦完美了,人马上就会找到新的不完美;思想是完美的,如果一旦不完美,人马上就会找到新的完美。
   
   
   (027)
   人不是“诞生”的,而是“延续下来”的;个人不会“死亡”的,而是“延续下去”了。──这都是由思想的主权预先决定了的。
   
   所有的结识其实都是偶然的,包括父母和孩子都是偶然的──在这种意义上,所有的人其实都是“野种”,都是偶然相遇的男女、莫明奇妙的结合,所致……“传宗接代”完全是人为的思想,它指代的是一个混乱的自然过程,这个过程执行的本是种族使命,不过是利用个体的错觉在具体实施。
   
   
   (028)
   人“自己的一生”,其实有一半是在完成种族的任务:只有像凯撒、列宁和希特勒那样“绝后”的人,才能免俗;其结果却是“给人类带来空前的浩劫”。
   
   从“断绝了自己的基因却创造了文明的方向”的角度看,“种族”与“文明”其实有其对立的性质──思想的主权要燃烧人的生命,来做成自己的美味佳肴:这就是“人牲献祭”的原始含义。
   
   
   (029)
   “人类”不是“人”,“人类”是“思想”、“推理”的结果;“人”是“具体的实存”,“类”则是“抽象的概念”──所以古人不承认“全体人类”的思想,只承认“我们集体”的实存。
   
   
   (030)
   人有弹性,并非环境使然;而是因为人的心智中有许多不同的模组用于学习和适应──这种“心智”就是“思想主权的分叉和绵延”。
(2014/09/21 发表)
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