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雪山狮子的呻吟-罗桑扎西(69)

第五章 长江以东康区打响第一枪
   _______________________________________
   
   ·长江以东的西藏康区
   ·民主改革与藏人的反抗

   ·德格地区的战斗
   ·在巴塘的战斗
   ·德荣的反抗
   ·娘荣的反抗运动
   ·杰塘地区的反抗
   ·炉霍地区的反抗运动
   ·在色达草原上的反抗运动
   ·在理塘等康区南部地区的反抗运动
   ·中共放回地方领袖求弥战火
   ·理塘游击战
   ·注释
    
   
   
   
   长江以东的西藏康区
   
      西藏康区主要分布在长江、澜沧江、怒江流域。其中长江以东的康区,历史上领属于西藏政府,但其内部完全自治,属于自治的小邦国性质,其中著名的有理塘第瓦、巴塘第巴、木雅嘉拉王和辖区横跨长江的德格王与囊谦王等等。其中理塘第巴和巴塘第巴在十三世达赖喇嘛时期击杀满清钦差大臣以及在抵抗满清赵尔丰的战斗中被满清消灭;当时嘉拉王和德格王因投降而免死。
   
     满清被推翻后,在长江以东的康区就处于西藏和中国交战的地方,在西藏政府的支持下,德格王恢复了自己的领地,德格王的辖地相当于目前的德格、白玉、色须、江达四县,在德格范围内还有一个林葱,据说是林格萨尔的领地,现大约在德格邓科与色须交界处,范围似乎不大,据卸任噶伦久钦土登介绍,以往霍尔五部均属于林葱,后来分裂出去了。在德格王的统治下,有二十五个宗(县)和 37牧民部,色须二十五部等,德格王手下是四大聂青,即四大管家,还有色须本和拉日本属于自治性的,但拉日本后来由于膝下无子而从沙格家族赘婿,结果拉日仓变成沙格仓,中共入侵前曾与德格王分庭抗礼。
   
     在第巴被消灭的理塘,则形成了一些部落,相互之间互不统属但都领属于理塘寺,因为『十三世达赖喇嘛封二世香根活佛为「南区最高活佛」,康南五县重大事务,若无理塘寺点头,一概行不通。无庸讳言,该寺实际上已成为康南地区拥有政教两权的封建统治者……该寺武力亦颇雄厚,经常有快枪一千余枝。毛丫、秋登俩土司和其它部落都直接间接受该寺的支配。因此遇到重大案件不能断决时,均请理塘寺断决,有的案件虽经过头人判决而群众不服的,可至理塘寺上诉,最终以寺院判决为准』「1」。
   
     理塘寺不仅作为西藏政府的代表处理着 "康南五县 "的重大事务,而且通过各个康村管理着理塘的地方事务,即各个康村直接管理所属地区,理塘寺一共有六个康村,即玉瓦康村,是最大的康村,有两千余僧(中巴牟「管理塘城区」、崇西牟「管崇西」、雍芝牟「管雍日」)、戳桑、拉波、木拉「2」、琼巴、乡成、然瓦。辖区包括现今的理塘、雅江以及德荣和恰城一部等等。
   
     理塘寺设有夏布统管一切,『霞部是 1941年成立的,在此之前,寺院的一切重大事务均有由现任及卸任堪布和霞部、传号、格古、格桑(康村中的实权派)等所组成的十八格桑决定。霞部由四人组成,任期五年,掌握着寺院内外政治、经济、军事和司法大权。一切重大事务虽然要通过十八格桑会议,但实际操纵的是霞部。实际控制了原来理塘德瓦所统治的地区。霞部有一个人常驻拉萨,平时经商,有重要事情则通过他与西藏政府联系』「3」。
   
     巴塘地区在历史上包括冷卡西、德荣、盐井、三岩等地,由西藏政府派出两名第巴管理, 1905年巴塘第巴被满清处死后,巴塘便分崩离析,形成目前的几个县。本章在叙述时,为便于把握而以目前的划分为基础叙述。
   
     而靠近中国的嘉拉王由于在历史上曾大量雇佣汉人逃亡者种地,因此,这时汉人在当地的势力大增而无法恢复祖业,从此一蹶不振。除此,还有据说祖先是从果洛迁来的阿须色达以及娘荣的四个千户(上娘荣嘉日仓、曲果仓、觉窝仓和嘉然吉仓)霍尔五部、杰塘、久巴、贡泽热巴、木里等等。
   
   
   民主改革与藏人的反抗
   
      1950年,四千余中共军队来到达泽多(康定),其中有巴瓦朋措旺杰,几个月后,理塘等长江以东各地的首领都收到由中共军队毛主任、嘉戎桑杰益西(即天宝)、色拉寺堪布阿旺嘉措等签名的通告,并对西藏地方的各个领袖根据其势力、地位而封官,包括自治区(后改自治州)级和县级等等,象嘉戎的千户之一嘉日尼玛被封为设在达泽多的甘孜人民政府委员,象理塘寺的堪布则被封为甘孜人民政府副主席,另外雍日本、嘉多仓等也都被授予主任或委员等五花八门的各种官职名称。随着分封,也要求被封官的上述人员前往达泽多开会,许多藏人没有去,理塘的嘉多仓和雍日本等当时也没有去「4」,后来,中共又根据理塘寺统治康区南部的事实专门设立康南办事处,雍日本再次被任命为办事处副主任等职,中共刚刚侵入西藏,忙于修筑公路和集中精力对付西藏政府,因此对当地藏人给予礼遇。在中国本土来讲,当时也是中共刚刚夺取政权后的三年过渡时期,中共甚至容忍一些民主党派在中共高层任职,是表现较为宽容大度的时期。
   
     1955年 5月,达赖喇嘛返回西藏时途经康区,当他们一行来到康区 然阿卡时,康区、包括里塘各部的许多领袖人物也到然阿卡迎接和拜见达赖喇嘛,而西藏『人民会议』的代表阿乐群则也从拉萨专程赶来迎接并上书达赖喇嘛,要求恢复两位总理的职务,并向当地人民说:『中国人是不会轻易放过我们西藏的,他们的最终目的就是要消灭西藏佛教和西藏民族,把藏人全部变成不信教的列宁主义,因此中国是西藏民族和宗教的敌人』等等。
   
     达赖喇嘛离开康区后,中共即开始在康区大张旗鼓的宣传民主改革,在藏文报纸中诅咒佛祖是反动派等等,开始向西藏的社会制度和宗教开战,康区的大部分藏人领袖都被中共任命为各种官职,同时接近中国,并有许多人前往中国参观,耳闻目睹使他们对中共的镇反和所谓的社会主义改造以及对宗教的极端敌视等都有深刻的认识,因此不管僧俗都感到威胁在接近。
   
     当年,里塘寺的负责者四厦部(为乡成的色格隆、加瑞额辛、日格金巴和希瑞才旺仁增)召集部民和各地的部落酋长开会,参加会议的还有雍日本、德雄玛、峨图等酋长,雍日本是中共南路办事处主任,他在会上言:"中国要的是吃掉我们西藏人,不仅长江和雅江之间的六县藏人要团结一致,从拉达以下到中国白塔以上吃糌粑的西藏人都要团结起来,否则无法战胜中国人,为此,要尽量用和平方式解决,但由于事关重大,一是涉及宗教,二是涉及众生的幸福,三是关系到民族生存,因此,必须做好充分的准备,不管何时,战争迟早要发生,这是不可避免的,为此,我们必须做到:一:团结一致,不许内战,在战胜中国人之前,不许内部互相争斗,违者灭之。二:藏人的军队不管去何处,绝对不许抢劫,在农区,除了门口的柴薪和山上的草不要钱而外,不许强取。三:在地方被水淹没之时,除了寺院由于要放东郭而可以继续经商而外,其它人暂时不许考虑经商致富,而是要一心抗击。四:缴获要归公,一人夺得两枝枪,一枝归公,一枝归己。五:不管东西南北,何处有敌军侵入,都要做到相互通风报信』。当时会议并没有达成一致意见,很多人都认为事态可能不会那么严重。
   
     到1955年底,中国开始动手,当时藏人手中还拥有武器,西藏社会并不禁止私人拥有武器,但这些武器显然是民改最大的威胁,因此中共的民改首先是从收缴武器开始的。
   
     在实施收缴武器之前,中共为了防止藏人领袖造反而采用中国兵法上的所谓调虎离山计,由于藏人地方领袖根据势力大小几乎全部被中共封了官职,因此中共首先于1956年初召集藏人领袖开会,一般中共的会议有两种,一种是先下后上,即基层开会讨论后报上级,上级再开会讨论后又上报,如此一直到最高层,而另一种是中央决定,然后一层一层具体落实,不会同时召开会议,但这一次为了将藏人领袖全部一网打尽,中共召集各个级别的干部同时会议,具体办法是将区级的集中在县上,县级的集中在达泽多(康定),专区级的集中在成都,在这些所谓的上层人物全部被集中控制的同时,中共地方政府开始大张旗鼓地按照一定的定额数组织早已经通过调查选定的社会上的穷人和流浪者和地痞诬赖,这些平时处于社会最低层的人突然被叫去,并给予很高的礼遇和精美的食物,然后告诉他们这个世界要发生变化了,头人和寺院世世代代压迫你们,现在我们给你们撑腰,你们要如何如何等等,经过酒精和食物以及被许诺当家作主-----就是当官等的前景,加上一个多月的诱导,那些藏人开始控诉一些被剥削的历史,真的假的都有,越往后假的越多,当中共以为这些人已经可以是他们依靠的基层力量以后,再把这些人配给中国干部到各地进行清算,从藏人手中没收的枪枝和马匹中一部分发给这些被称为积极分子的穷人和地痞,并给予他们极高的其实是为所欲为的权力,以此来吸引更多的人加入积极分子或者是民兵的行列,由于这些社会渣滓和最低层者突然获得极大的权力,因此从刚开始的不习惯很快就发展成为对中国人主子唯命是从,唯唯诺诺,而在藏人同胞面前狂妄肆行的家伙,也由于他们的暴行使更多的藏人被迫拿起武器,在很多时候,特别是初期将枪枝上缴的地区,夺取民兵手中的武器成了藏人反抗组织的主要武器补给来源,因为这些人大部分除了鱼肉乡里,为非作歹而外,并没有拼死战斗的兴趣和勇气,然而也有不少人则由于无法抗拒宗教的力量和良心的责备而携枪叛逃加入反抗组织,他们由于知道中共的本性,同时除了拼死一搏而外几乎不可能被中共原谅,因此他们大都成为最坚定的战士甚至领导。如此,西藏东部在准备进行民主改革而收缴枪枝之时或收缴枪枝后一两个月内即与中共爆发了战斗,这些战斗也拉开了西藏民族为争取民族自由而进行武装抗争的序幕。
   
     德格人布尔日噶玛等回忆:『我为中共支运输差整整三年,期间有一些工资,不是很多。当时中国人正在修建公路,中国人向我们解释说,以后不仅你们人,连你们的牲畜也将获得解放,不必再长途运输了等。
   
     公路修通后,就开始进行民主改革,找了五百名被认为是穷人的人,说以往你们遭受地牧主和寺院的双重压迫剥削,你们几百年来受苦受难,从现在开始,这个历史将要结束了,共产党将剥夺富人的财富分给你们,你们将是国家的主人,要当家作主,从现在开始,谁也不用怕,共产党为你们撑腰做主等等,开会期间每天给他们三顿好饭,中午三点后给酒喝,于是,人人都开始回忆自己被剥削压迫的故事,当这五百人情绪激昂以后,就分配到小县(德格王下属有二十五个县),配合中国官员,然后开始在各地搜集枪枝、马匹,收缴枪马后,又要缴粮,这时,他们的手段已经非常的恶劣残忍,对一些人随心所欲地打骂。

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