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▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥1:
●基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?
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·1.本文是經過恒切禱告獲得聖旄袆优c恩賜之作/寫作本文的緣起(2圖)
·2.首先要抓住佛教徒的注意,有效切入话题?
·3.解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別
·5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
·5.2.“如來”無形無相
·5.3.“如來”亦無色無音……
·5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
·民主化是不可阻擋的世界歷史潮流!
·14.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥2:
●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·2015年复活节摆放在基督祭坛上的献礼(组图)
·找不出《聖經》根據就是邪惡的欺騙
·誣泻唾H損《聖經》話,豈是真全能神會說的話?
·詆毀真全能神,榮耀人肉假全能神是嚴重的犯罪
·聖子耶穌道成肉身只有一次,豈可多哉?
·要正確認識《聖經》發展的三階段
·為什麼基督(救世主)是男性而不會是女性?
·假冒全能神,乃是不可饒恕的罪惡!
·女基督二次道成肉身在《聖經》中沒有絲毫根據
·《聖經·恒約·窄門真經》才真正是《啟示錄》預言的那書卷
·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
·《聖經》“
·“东方闪电-全能神”教会全体兄弟姊妹必读
·人子告“东方闪电-全能神教会”书(第1集)
·《聖經》的神聖性不容女基督人肉假神誣
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥3:
●对假耶稣假基督张国堂的致命批判
·恰恰是“非人手凿出来的石头”对骗子假耶稣张国堂作出结论性的最后一击
●回应张国堂
·张国堂【迎合中共官員利益】路線,豈能促成和完成民主革命
·再谈张国堂先生似是而非的思想路线的局限性
●对名利熏心居然敢于冒充上帝的张国堂先生附体邪灵的批判
·假耶稣的马脚(一)——回答张国堂先生《不可在教会之外另搞一套》的信口雌黄
·假耶稣的马脚(二)——看张国堂先生《教会是圣灵的圣殿,真理的柱石——警告陈泱潮》的邪恶
·请背着牛皮不认赃的张国堂先生给个说法
·张国堂先生确实真该当心下地狱了!
·鸵鸟的狡辩――提请张国堂先生要有一点做人的起码道德
·张国堂先生能够多重帮助中共完成其特殊任务!
·驳斥张国堂对《圣经·启示录12:1-2》的屈解
·如果您对“人子”含义不明白,请看看《圣灵福音·末期与“人子”》
·《特权论》所揭示的真理终将赢得中国人民的全面确认
·ZT:王雍罡先生有关陈泱潮和张国堂的评论两帖
●铁杖辖管假耶稣张国堂
·张国堂的流氓和无耻
·对官迷张国堂政治前途的判决书
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·邪灵附体的假耶稣张国堂断章取义曲解《圣经》的邪恶手段
·再谈邪灵附体的假耶稣张国堂断章取义曲解《圣经》的邪恶手段
·你张国堂要值价:不要回避和转移论题
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·假耶稣到底是邪灵耶洗别,还是“推雅推喇教會的得胜者”
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中國光榮革命呼召書(1圖/全文)

《讓一切不民主的制度死亡》之第九章


   《大變革與新文明》作者 陳泱潮(陳爾晉)
   
   2014-07-01
   

   ————————————————————————————

目錄


   1.從“革命的定義是對舊體製質態的變革”看英國光榮革命與中國前途
   2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
   ——華人社會國民黨蔣經國先生成就了台灣偉大的光榮革命3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
   4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
   ——《特權論》當之無愧是馬克思主義巔峰之經典著作
   5.對習近平先生的N次再忠告
   6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
   7.對中國海內外民運人士的呼籲
   8.對中國全體公民的呼籲
   9.對港府公務人員司法人員的呼籲
   10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
   11.香港人民奮起推動和積極參與到底的偉大的中國光榮革命萬歲
   12.勝利大合唱 滿江紅
   
    附圖:岳飛滿江紅古樂譜
   
   ————————————————————————————

1.從“革命的定義是對舊體製質態的變革”看英國光榮革命與中國前途

   
    1688-1689年英國沒有經過流血和戰爭,就將絕對的專制獨裁君主制轉變成憲政體製,開創了人類虛君民主共和憲政的新紀元。英國因此走向強盛,一度成為日不落帝國。
   
    這是人類歷史上實權君主制向三權分立虛君民主共和制的和平轉變。堪稱偉大的光榮革命。
   
    此後很多國家紛紛效法。其中包括日本明治維新的脫亞入歐,實際就是向英國三權分立憲政國體制度的學習。當今世界除英國外,丹麥、瑞典、挪威、荷蘭、比利時、日本……諸多國家,都是實行英國式虛君民主共和制的憲政國家。
   
    考諸這些國家人民生活的幸福指數都比較高,定期普選使政權更迭無需拖到問題嚴重病入膏肓危機爆發,而且,更重要的是政權的更迭不再通過戰爭和騷亂,而是通過民主程序,有法可依,有章可循,定時而行。可謂天下太平、政通人和、國泰民安。
   
    歷史證明民主共和憲政體制下保留君主是明智的選擇。對此,大哲孟德斯鳩、黑格爾等,都曾給予充分的高度的肯定。憲政民主制度下的世襲制君主,對維護國家的穩定發展和民心的穩定安寧,具有不可替代的重要力量和作用。特別是對於像中國這樣沒有統一的宗教信仰而又具有帝王文化傳統,家家想出皇帝,有能者個個都想稱孤道寡的國家,更是如此。
   
    中國辛亥革命推翻了公開的帝制,但是卻迎來了充滿陰謀詭計、更加專制獨裁的隱性帝制,中國人民並沒有因為推翻帝制而獲得自由民主。相反在隱性帝制的暴力和欺騙之下,中國人的人權和自由被專制獨裁剝奪殆盡。
   
    面對這一切,我,作為【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】的創立者,作為《特權論》、《國賊論》、《聖君論》、《聖人論》、《人子論》、《彌勒論》、《大變革與新文明》、《論毛澤東真相》……的作者,經過數十年的不懈追求和思考,認定作為問題大國人口大國的中國,只有抓緊此刻習仲勛先生之子習近平領導中共還能控制局面的時間,促成中國走英國光榮革命之路,建立虛君民主共和憲政之國體制度,才能免予分裂戰亂,才能長治久安、繁榮昌盛、真正實現中華民族的偉大復興。

2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的牓樣和定心丸


——華人社會國民黨蔣經國先生成就了台灣偉大的光榮革命

   
    國民黨蔣經國先生早已認識到世界上根本不可能有永遠執政的政黨,一黨專政獨裁是一條不可能久遠走下去走得通的死路,是給國家和人民、同時也會給獨裁者子孫後代帶來無窮痛苦和災難的無道邪路。
   
    因此,蔣經國先生基於“計利當計天下利,留名須留萬世名”的偉大氣魄和胸襟,毅然還政於民,在台灣繼民國初年之後成功開創了華人社會名副其實的民主製度。可以說蔣經國先生1987年解除戒嚴令以來,所實行的開放報禁黨禁等一系列政策措施,正是台灣一場偉大的成功的光榮革命!
   
    蔣經國先生成功開啓的這場台灣偉大的光榮革命,並沒有亡了國民黨,也沒有亡了在台灣的中華民國,相反,拯救了國民黨,使為保專制不能不以人民為敵的國民黨由此得到人民的諒解和擁護,使國民黨的存在有了充分的合法性與合理性,即使經過政黨輪替,也依然能夠重新贏得人民的信任和擁護,重新合法當選上臺執政!
   
    這毫無疑問是中國人能夠實行民主的強有力證據,給中國共產黨樹立了極好的牓樣,應該成為中國共產黨放心推動中國光榮革命的定心丸!

3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告

   
    我在這裏必須向習近平先生等中共領導人發出呼籲:希望你們要看清楚,誠然,壟斷了整個國家一切資源的中共一黨專政獨裁體製具有高度集中人力物力干大事的優勢,但是,這是一種難以可持續發展、且重大決策註定錯誤多多的歪路(例如公社化、大躍進、三峽工程等等,等等)。更重要的是,在中國這樣一個多民族人口大國問題大國,堅持一黨專政獨裁的最終結果是勢必導致中國的分裂戰亂!
   
    你們必須看清楚這一點,不要為終必給國家民族帶來重災大難且必然滅亡的事物虛耗了你們畢生的精力,不要為剝奪全體人民人權“攻堅克難保專制”而到頭來帶著深重的罪孽下地獄——這是當來下生彌勒(人子)慈悲為懷,對你們真誠的高度負責任的勸導。說不說是我的責任,信不信是你們的事情,信不信由你!
   
    但是在你作出信不信的決定之前,建議你最好認真研讀一下《人子論》、《彌勒論(全球佛教革新指南)》——此兩篇重要文章已經收入由香港東方時代出版社出版的《讓一切不民主的製度死亡》一書。
   
    要看到世界上惟有民主政體製度才是符合自然新陳代謝規律、能夠免予通過戰爭改朝換代、能夠保證國家長治久安、能夠保證政權適時和平更新的充滿青春生命力的科學體製,在中國建立民主政體製度,就是結束中國“分久必合,合久必分”惡性循環開萬世太平的壯舉!你們應當成就這樣在中國開萬世太平的神聖事業!習近平先生應當順天應人開創中國【新五權民主憲政】國體制度,做英國式、丹麥式、荷蘭式、比利時式、日本式……那樣的世襲制君王,超越蔣經國,成就中國偉大的光榮革命,做開萬世太平的偉大聖君!
   
    這同樣也是當來下生彌勒(人子)所説的金玉良言!
   
    習近平先生,你要順天應人而行,切不可逆天妄為啊!

4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告


——《特權論》當之無愧是馬克思主義巔峰之經典著作

   
    中國共產黨人中到底有沒有真正的馬克思主義者?
   
    對於中共中不相信當來下生彌勒(人子)忠告的無神論者而言,假如你確實是真正的馬克思主義者,確實真心誠意信仰和崇敬馬克思主義,那麽就請你好好看看當之無愧稱得上是馬克思主義巔峰的經典著作《特權論》吧!
   
    毋庸諱言,馬克思的代表性著作《資本論》,確實揭示了早期資本主義社會的結構性弊病,例如資本主義社會生產方式基本矛盾(生產的社會化和私人佔有制的矛盾)、剩餘價值等。《資本論》堪稱是認識資本主義弊端的經典著作。
   
    而面對蘇聯十月革命之後的現存社會主義國家深層次的結構性弊端(例如生產方式基本矛盾特定內涵等),馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東……認識到了、揭示了、論證過嗎?
   
    回答是否定的!
   
    深刻地破天荒地第一次明確揭示了現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵等結構性弊端的,正是彌勒(人子)40年前之著作《特權論》!
   
    《特權論》真正忠實地堅持和運用了馬克思主義原教旨的立場、觀點、方法、原理、原則,明確揭示了現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵——“如同生產的社會化和私人佔有制的不相容性構成了資本主義社會生產方式的基本矛盾那樣,高度組織的政經一體化公有制社會生產和權力被少數人強制性固定化壟斷之間的不相容性,就是岔路口社會主義社會生產方式的基本矛盾。”(見《特權論》第三章 根源http://blog.boxun.com/hero/chenyc/7_1.shtml )
   
    《特權論》所首次揭示和論證的現存社會主義國家普遍和根深蔕固存在著的【特權資本化】問題,40年來得到了充分的驗證,堪與馬克思所揭示和論證的資本主義社會剩餘價值相媲美……
   
    《特權論》所首次揭示和論證的認識現存社會主義國家存在問題秘密的鈅匙——【勞動者成了矛盾混合物】“勞動者陷入了一身兼具主體、商品和無條件絕對服從物的矛盾之中。這樣,處於岔路口的社會主義社會生產方式的基本矛盾作用于勞動者,使勞動的二重性不僅表現為使用價值和價值,而且表現為自主的勞動和被迫的勞動,勞動者成了矛盾混合物。這一點,正是岔路口社會主義社會所發生的全部問題的秘密所在”(見《特權論》第六章官僚特權階級的崛起http://blog.boxun.com/hero/chenyc/17_1.shtml ),這與號稱是馬克思重大貢獻的馬克思主義政治經濟學樞紐勞動二重性理論,也完全可以相媲美……
   
    不說《特權論》在馬克思主義三個組成部分政治經濟學和科學社會主義學說方面的其他一系列非常具有獨創性的深刻的見解和發現(例如首次明確提出所有社會主義國家必須進行民主革命建立三權分立的民主制度實行兩黨制議會制總統制……等等),就以哲學而言,《特權論》所首次揭示和提出的《揚棄論》【一分為二,二鬥出三,全過程兩點二面圓圈發展說】(見《特權論》第十四章 揚棄論http://blog.boxun.com/hero/chenyc/18_1.shtml),難道不正是馬克思主義哲學思想方法“革命的辯證法”之絕唱?!
   
    這裏尤其有必要指出:《特權論》的偉大貢獻在於創造性地運用馬克思主義原理,創立了社會主義國家無產階級民主革命理論,明確論證了沒有民主就沒有社會主義的定律,明確論證了階級民主和階級專政相互依存的辯證關係,對馬克思無產階級專政學說進行了初高級歷史階段的劃分,有力地揭示和深刻批判了列寧-斯大林-毛澤東所謂無產階級專政理論的錯繆。致使胡耀邦趙紫陽中國共產黨不能不由此放棄了“無產階級專政”的口號和提法,並且將《特權論》關於無產階級專政初級階段理論,演化成社會主義初級階段的說法,以此作為中國經濟體制改革的理論依據(詳見《特權論》第三篇 現實性 第十一章 無產階級專政http://blog.boxun.com/hero/chenyc/14_1.shtml )!

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