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( 雪山狮子的呻吟-罗桑扎西(31) )接上页博讯www.peacehall.com

   
     佛教传入北方时所出现的著名活佛有:历代阿嘉活佛;历代达采活佛;历代香萨班智达;曲松活佛;拉莫夏茸尕布;参智合堪布;木雅堪钦;贡嘉堪钦;森纳堪钦;却秀活佛;赛朵 呼图克图;赛赤 呼图克图;历代嘉雅活佛;现健在的有:阿嘉活佛;森纳活佛;却秀活佛;曲松活佛;格嘉活佛;赛朵活佛;曲杰扎西活佛;央嘉活佛等都在为弘扬佛法而不懈努力着。
   
     誉满四方,世人皆知的学者:在该寺学法而具有卓越建树的博学者,枚不胜举。其中如:持律贡巴 仁钦宗哲坚参、德哇曲杰 奥色嘉措、古哇 曲嘉措、曲松阿旺.罗桑丹贝坚参、赞普 东智嘉措、群塔哇 索南仁钦、却秀班智达 阿旺协珠丹贝尼玛、却秀经师 阿旺嘉央、香萨班智达 罗桑丹贝昂秀、阿嘉经师央金 嘎卫罗哲、嘎群 降群仁钦、尼加拉然巴 阿旺曲哲、赛朵 罗桑慈成嘉措等众多学者,使佛法犹如旭日东升,因此,塔尔寺的声望遍及四方。
   
     恰木(藏语是指跳神舞的一种---编者)及晒佛节:祈愿大法会之十四日跳法王(阎王)神舞(即恰木);十五日晚供酥油花;四月法会之十一日发愿心修供;十五日上午展观缎制大佛像(俗称晒佛);下午跳“姐妹护法神舞”,晚上供佛燃灯;六月祈愿法会的七日上午展观缎制大佛像,下午跳“法王神舞”;八日上午进行迎请弥勒佛(即未来佛)仪式,下午跳“姐妹护法神舞”;九月法会之二十二谒圣;二十三日跳“姐妹护法神舞”,从十月二十五日起为期五天的供佛燃灯;十一月二日为班禅 罗桑益西之忌日供佛燃灯等;
   
     僧侣及其来源:更钦 仁钦宗哲坚参创建该寺时,有僧侣五十余人,其后,佛教思想的不断推广,僧侣亦日益增多。至1949年前后,僧侣数据说已达到三千五百余人。其来源主要为多麦北部和宗喀为主的青海地区,还有部分上下各部蒙古及少数中国人,民族成份包括藏、蒙、土、裕固及汉人等。
   
     自1958年开始,由于中共实行各种暴行和接二连三的“运动”,使僧侣流落四方,各法台与僧院执事及高僧全部以莫须有的“罪名”被逮捕。他们中的大部分在遭受残酷的折磨和沉重的劳役及饥饿后,在中共的暴虐下死于监牢。只有少数人在狱中熬了二十多个春秋后,于1979年逐渐释放归家。从 1978年开始 ,中共允许人们到塔尔寺观光旅游,到1980年班禅大师巡视多麦之际,才得以获得重生。现允许该寺常住五百余名僧侣。对该寺僧侣,在《法嗣珍珠曼》中曾有评价:“遍胜诸方的塔尔寺僧众同心梵行,见行圆满,寡欲知足,少贪恋,少事无逸,尊师重教,勤于闻思、奉佛;日夜不懈的秉性------”对该寺僧侣的颂词,可谓丝丝入扣。
   
     佛经、佛像、佛塔:
   
     大金塔殿:世人被称为“庄严世界之饰”的大金塔殿内,有宗喀巴大师之灵塔。宗喀巴大师诞生之际,接生处滴落血水的地方长出一棵檀香树,树身及树皮上裂有各种天生佛像及文字、十万片叶子上分别有天生十万个狮子吼佛像,以上圣物为内藏修建的这座宝塔,其福利无边,成为众生积德造福的殊胜之所在。在宝塔的玻璃窗内陈设着迦叶佛玉牙和佛陀之四粒舍利。宝塔左侧摆设着章加活佛的银质灵塔,其前方为拉考 曲杰希饶曲觉的银质灵塔和阿嘉 益西克珠嘉措的尊胜宝塔;大金塔右西方有哇索 杰仲活佛之灵塔,其前方为镏金弥勒大佛像;大金塔右侧则有用该寺之檀香木所雕刻的弥勒佛像;在大金塔前方为更登希饶 呼图克图罗桑丹贝尼玛的银质灵塔,此内藏有宗喀巴当时的头发及师徒三人的法衣等许多殊胜灵物;其左右经架上分别列有《甘珠尔》全集和《丹珠尔》全集典藉;其前方的经堂上陈列着法台加拿合巴 罗桑尼玛和前世赛朵活佛,达采 益西格桑,经师益西坚参等的银质灵塔;经堂内还摆设着佛陀像以及被密封的第四世达赖喇嘛在该佛像前受戒时的头发,以及名为“那堂土特玛”之释迦牟尼佛像和宗喀巴之玉牙、强巴仁波齐之玉牙等;在该大殿的二楼中有金座法台罗哲嘉措所供奉的用各种珠粉磨所书写的《甘珠尔》一部和宗喀巴大师之著作等圣物。
   
     大经堂:堂内摆设着宗喀巴之塑像;以及第三、第四达赖喇嘛和九世班禅大师等的金座和天降宝塔;香泥所制的不动佛像;第八世达赖喇嘛绛白嘉措和前班禅大师二位的塑像、八如来、弥勒佛等许多佛像。在顶层的日光殿内有宗喀巴大师带给母亲的(能语)自画像;用檀木雕刻的佛陀像;另有,曾被唐太宗、玄藏法师所建的一百零八座释迦牟尼佛像之一的佛像(传说此佛像在“青海之乱”时期曾发过话);用檀木雕刻的名为“罗盖宵拉”的佛陀像;有贡日 堪卓玛所塑的宗喀巴当时像;昂噶喇嘛嘉央凯增嘉措所献的米拉日巴像内藏有达赖喇嘛格桑嘉措幼年时的头发之像和许多圣物;护法殿中列有赖琼巴护法亲手塑造的宗喀巴大师镏金像和其师徒三人之画像及塑像等;前方向阳窗内列有菩提伽耶(在印度佛陀成佛的地方)的遍知一切善知大师亲手用无忧树塑造的名为“罗盖宵拉”的佛陀像和各种佛像三百余尊。
   
     弥勒佛殿:位于大经堂右侧,内有瑜珈行者仁钦宗哲所塑的弥勒佛像,该佛像的右侧立有此行者之灵塔和曲杰奥色嘉措之灵塔。
   
     文殊普照殿:该佛殿内供有塑匠罗桑匠师的杰作文殊普照佛像,此佛像内藏有佛陀之舍利和宗喀巴大师像赠给姊姊的“能语”自画唐卡像等圣物;该佛像之左右陈列着宗喀巴大师像和狮子吼佛像;另有,曲杰东智仁钦留在岩石上的脚印和手杖印。
   
     遍智殿:内供有以第三世达赖喇嘛骨灰为内藏的菩提塔。
   
     释迦牟尼殿:位于大金瓦殿北侧,内供有曲杰奥色嘉措所塑的弥勒佛像;其左右有释迦牟尼和大悲观世音菩萨像;另有檀香木所雕的“罗盖宵拉”佛像和银汁书写《般若经》。
   
     森纳护法神殿:是森纳国师华觉坚参和森纳华觉仁钦叔侄所建成,内供有大威德和本尊护法神享。
   
     祈寿殿:李家宏托喇嘛为祈愿第七世达赖喇嘛格桑嘉措而建成,内供有释迦牟尼 像和十六尊者与眷俱众及三世诸佛像;顶屋摆设着宗喀巴师徒三人与眷俱众之八大弟子等香泥塑像;另陈设着广、中、略《般若经》等五十余部经典;在火施之地长着自然裂有文字的檀香树;前方摆设着宗喀巴大师之母曾背水休息时的盘石(据说石附有神灵)。
   
     续密经堂:设有历代堪布的法座,佛陀的镏金铜像;密集佛像;度母像;释迦牟尼像;宗喀巴法像及法座,以及用金刚所制的密集、胜乐、大威德三佛像和各自的立体坛场,还有各种经典;楼下护法堂中列有骑羊护法之殊胜像;顶屋护法堂中设有,森纳法王 勒巴坚参所修持的阎王像;向阳窗内供奉着凸显三字真言的宗喀巴大师之母颅骨以及其它许多圣物。
   
     曼巴扎仓:(医学院)大殿深处设有历代尊师的法座;其右侧有宗喀巴大师佛像,以及宗喀巴大师之发为主要内藏的宗喀巴香泥塑大佛像;以金刚所制的药师宫殿;左侧陈设着弥勒佛及其它多尊佛像和八如来十胜地等画像六十余幅;《般若经》等多部;护法神殿内设有香泥塑“祥龙”护法主仆五尊等。
   
     杜阔扎仓:(时轮历算学院)法堂中央设有诸法师之法座;法座右侧陈列着具有加持力的时轮金刚之镏金铜像、一米多高的文殊菩萨与宗喀巴塑像;左侧列有无量光佛,以及无量寿、白度母和尊胜佛母长寿三尊之镏金铜像;广、中、略《般若经》等经典;顶屋的护法堂中设有四大天王之一的“南赛”(多闻子)像和银质空行母塑像,及红檀香木所制的八座宝塔等。
   
     拉章钦莫扎西康萨尔:此堂内摆设着堪布之法座;金铜塑成的药师佛像;金质释迦牟尼佛像及诸尊者像;另外还有很多“唐卡”画;顶屋寝室中设有檀香木佛陀像、八宝塔、金质三十五佛陀像和多幅唐卡画等。
   
     印经院:此堂内陈设着宗喀巴师徒之著作;五大卷帙注疏等经典;阿嘉经师罗桑东智、阿勒夏拉然巴 俄旺丹达两位之著作为主的许多刻板;另在续密院内有伦知班智达所著《大威德生起次第广要》和却秀班智达所著之经典文书;在时轮院内有华锐 热布赛的著作及经典版本;医学院内有赛朵之著作及经典版本等。
   
     大护法殿:(俗称小金瓦寺)第三世达赖索南嘉措降旨乃琼护法为该寺之护法神,并指示允诺此神降在勒加霍仓之世系体内,直到现在此护法遵照达赖的旨意一刻不息地护持着该寺;第十二个饶迥的水猴年(公元1692年)由达采 罗桑道吉新建该护法神殿;水龙年(公元1772年)由附身曲杰 丹巴达杰塑有别具一格的“松杰”护法之殊胜像;于二十九年后的铁鸡年(公元1801年)由附身曲杰 仁钦白登另塑明妃和臣之神像;小护法神殿内设有马头明王像和附身坚参桑波所塑的臣 多杰扎丹护法神像。
   
     集索切莫:(总管寺庙公共财产收支的机构)摆设着历代达赖喇嘛所藏,第五世达赖所赐之耐火吉祥天母唐卡画;“玛钦”(远古已有的吐·-山神)庙内有玛钦邦拉之塑像;供奉堂中央摆设着镀金之檀香木佛像及弥勒佛与眷俱众之像。
   
     活佛之大小“伽尔巴”(府邸)有:阿嘉伽尔巴;取样秀伽尔巴;达采伽尔巴;香萨伽尔巴;拉考伽尔巴;贡加伽尔巴;温巴伽尔巴;参智合伽尔巴;嘉雅伽尔巴;森纳伽尔巴;木雅伽尔巴;嘉央伽尔巴;图观伽尔巴;曲松伽尔巴;赛尔多伽尔巴;玛加伽尔巴;伯翟伽尔巴;安加肃伽尔巴;拍加伽尔巴;那加伽尔巴;盖加伽尔巴;才奔伽尔巴;查干曲杰伽尔巴;苏尼伽尔巴;尼隆伽尔巴;奥尔都色伽尔巴;欧韩伽尔巴;查哈尔伽尔巴;广巴伽尔巴;噶丹伽尔巴;以及其它活佛的府邸。许多伽尔巴和僧舍中有无数价值连城的佛像都被中共所摧毁殆 尽。
   
     寺院之信民有:祈家、修巴、森纳、伦奔、木雅、申中等六部落;另有青海旺达上下和刚察、达西、阿柔、蒙古等均为该寺之施主。2
   
     注:
   
     1、摘于1971年德里出版的更钦久美旺布全集第二卷639页;
   
     2、摘于更钦久美旺布所著《法嗣 珍珠曼》和赛尔朵.罗桑慈成嘉措所著《法嗣 梵天妙音》
   
   
   
   
   
   第九章 扎西奇
   
   
   
   
   
      (拉卜楞寺)历史简介
   
     噶丹协珠达杰扎西耶斯奇贝林(俗称拉卜楞寺,意为具喜讲修兴盛右旋吉祥寺)。位于卡加六部之一的“甘加”扎西奇,由第一世嘉木样活佛阿旺宗哲(又名瓦秀 阿旺宗哲)所创建。后来该寺成为藏传佛教格鲁派六大寺院之一,也是名副其实在讲修诸方卓有成就并闻名整个西藏大地的寺院之一。第一世至第六世嘉木样活佛依次主持该寺,经历代嘉木样活佛和众贤者的不懈努力,使拉卜楞寺的政教事业得到空前绝后的发展。特别是自第二世嘉木样久美旺布时期开始,讲闻显密教法之风尤盛,各地求学者犹如雁归池般云集而来,极盛时期僧侣数超过四千有余,依赖历代得道高僧的丰功业绩和诸方施主的信奉供养,至今闻名还能耳闻目睹其宏伟建筑和不朽业绩。其精堪的古代工艺和独特的民族风格,令人心旷神怡,不由自主地肃然生起虔信之心。

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