百家争鸣
拈花时评
[主页]->[百家争鸣]->[拈花时评]->[雪山狮子的呻吟-罗桑扎西(30) ]
拈花时评
·蒋中正文集(156)
·蒋中正文集(157)
·拈花一周微
·蒋中正文集(158)
·蒋中正文集(159)
·蒋中正文集(160)
·蒋中正文集(161)
·拈花一周微
·蒋中正文集(162)
·蒋中正文集(163)
·蒋中正文集(164)
·蒋中正文集(165)
·拈花一周微
·蒋中正文集(166)
·蒋中正文集(167)
·蒋中正文集(168)
·拈花一周微
·蒋中正文集(169)
·蒋中正文集(170)
·拈花一周微
·蒋中正文集(171)
·蒋中正文集(172)
·蒋中正文集(全文终)
·拈花一周微
·阴阳陌路-严正学(1)
·阴阳陌路-严正学(2)
·阴阳陌路-严正学(3)
·阴阳陌路-严正学(4)
·媒体对我的案件的报道和事实真相揭露
·媒体对我的案件的报道和事实真相揭露
·拈花一周微
·阴阳陌路-严正学(5)
·阴阳陌路-严正学(6)
·阴阳陌路-严正学(7)
·媒体对我的案件的报道和事实真相揭露
·拈花一周微
·阴阳陌路-严正学(8)
·阴阳陌路-严正学(9)
·阴阳陌路-严正学(10)
·拈花一周微
·阴阳陌路-严正学(11)
·阴阳陌路-严正学(12)
·阴阳陌路-严正学(12)
·阴阳陌路-严正学(13)
·阴阳陌路-严正学(14)
·拈花一周微
·阴阳陌路-严正学(15)
·阴阳陌路-严正学(16)
·阴阳陌路-严正学(17)
·阴阳陌路-严正学(18)
·阴阳陌路-严正学(19)
·拈花一周微
·阴阳陌路-严正学(20)
·阴阳陌路-严正学(21)
·阴阳陌路-严正学(22)
·阴阳陌路-严正学(23)
·拈花一周微
·阴阳陌路-严正学(24)
·阴阳陌路-严正学(终)
·半个世纪的历史真相-谢强(1)
·半个世纪的历史真相-谢强(2)
·拈花一周微
·半个世纪的历史真相-谢强(3)
·半个世纪的历史真相-谢强(4)
·半个世纪的历史真相-谢强(5)
·半个世纪的历史真相-谢强(6)
·拈花一周微
·半个世纪的历史真相-谢强(7)
·半个世纪的历史真相-谢强(终)
·1949年至1976年间中国知识分子及其它阶层自杀现象之剖析
·1949年至1976年间中国知识分子及其它阶层自杀现象之剖析(2)
·拈花一周微
·49年至76年间自杀现象之剖析-终
·红朝末政-隐山(1)
·拈花一周微
·红朝末政-隐山(2)
·红朝末政-隐山(3)
·红朝末政-隐山(4)
·红朝末政-隐山(5)
·红朝末政-隐山(6)
·拈花一周微
·红朝末政-隐山(7)
·红朝末政-隐山(7)
·红朝末政-隐山(终)
·雪山狮子的呻吟-汉人罗桑扎西(1)
·雪山狮子的呻吟-汉人罗桑扎西(2)
·拈花一周微
·雪山狮子的呻吟-汉人罗桑扎西(3)
·雪山狮子的呻吟-汉人罗桑扎西(4)
·雪山狮子的呻吟-汉人罗桑扎西(5)
·雪山狮子的呻吟-汉人罗桑扎西(6)
·雪山狮子的呻吟-汉人罗桑扎西(7)
·能发文吗?试试。
·拈花一周微
·雪山狮子的呻吟-汉人罗桑扎西(8)
·雪山狮子的呻吟-汉人罗桑扎西(9)
·拈花一周微
·雪山狮子的呻吟-罗桑扎西(10)
·雪山狮子的呻吟-罗桑扎西(11)
·雪山狮子的呻吟-罗桑扎西(12)
·拈花一周微
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告

(雪山狮子的呻吟-罗桑扎西(30) )接上页博讯www.peacehall.com

   
   
   
   第六章 高原魂灵
   
   
   
     被称为“世界屋脊”的多卫高原,虽然没有发达国家的各种现代化设备,但我们有几千年来先辈们用勤劳的双手所缔造的智慧结晶和所留下的精神财富,是无法用物质所衡量的,年给精神带来安乐与幸福的宝贵财富,这就是遍及西藏大地分藏传佛教。
   
     许多国家和民族都有自己的文化与生活方式,佛教,虽源于印度,传及斯里兰卡、缅甸、中国、日本、朝鲜等许多亚洲国家,而且传入中国的时间比吐蕃还早。但时至今日,中、印两个国家除了一些残存的古籍以外,真正的佛教精神与佛法之精髓已名存实亡。曾经被这些国家所忽视的文明,在西藏民族不懈努力下,几乎用了上千年的时间,耗尽大量的人力和财力,才能把这一古老的文明得以在西藏大地保存完整,并使发扬广大,也许这就是西藏民族带给人类文明的最大精神财富,也是使一个没落的文明重新在人类文明史上焕发了他应有的光辉。目前,佛教从亚洲开始走向世界,也许会在不久的将来佛教传遍世界的每个角落,以他独特的思想和仿式 造福于人类。
   
     无庸置疑,世界上的每一个人,包括王公贵族到沦落街头的乞丐,甚至入地深居的昆虫都渴望安乐而不愿受痛苦。所谓安乐则包括净剩与物质的安乐,不管其物质条件如何或处于何种逆境,都可坦然面对。大自在圣者米拉日巴,身居岩洞,仅食荨麻,亦无遮身之衣,但我们可以从他的道歌中看出他内心的平静与安乐;
   
     歌云:幽静的山林脚下
   
     米来日巴好修养
   
     无持无欲好自在
   
     无病无疾身安乐
   
     无息无眠坐安乐
   
     无忌无讳增禅定
   
     无寒无冷旺脐火
   
     无怯无畏好禁行
   
     ……
   
     非常顺畅此道歌
   
     是吾经验之吟咏
   
     对宗喀巴大师有诗云:
   
     时而信佛悦意增
   
     时而恩感开宗师
   
     余暇礼敬智者性
   
     由衷悯念堪怜众
   
     祈愿法宝恒驻世
   
     辗转似竟趋增长
   
     ……
   
     孤身独居亦欢乐
   
     许多西藏的得到高僧亦有类似的论述。在他们的论述中可以看出他们的内心通过佛法来验证,获取极大的安乐。
   
     另外,在五、六十年代,我和许多藏人被中共监禁时,每天不但要遭到难以忍受的饥渴和劳役之外,而且还要面对通过批斗来进行的各种酷刑。而当时的大部分藏人能够运用佛教思想来面对任何困难。例如: 1958年,拉卜楞寺主嘉木样大师的经师贡去乎三木智被囚其间,明知有生命危险,但为了减轻其它人的厄运,指控给别人的罪行全部揽到自己身上,于1961年5月11日,被中共刽子手拖走的时候,口颂着“我不入地狱,谁入地狱……”同时点头向各位难友道别,微笑着昂首豪迈的走向刑场。
   
     又如:安多西仓部落首领华角被中共判处死缓的几年时间里,每天坚持不懈地口颂六字真言,到临刑前他毫不畏惧地说:“我念了几亿真言,再也没有什么憾事,我随时等待着死神的到来”。至1970年被枪决时,犹如归家般愉悦安祥的走向刑场。这事当时在场的难友们是有目共睹的。
   
     对于一个赴刑场的人,仍能坦然面对,并以欢快的心情走向刑场,这不就是佛法精神赋予人的力量吗?在中国蹲监狱的年代里,我亲眼目睹了信仰不坚定的中国人和西藏人面对艰难的岁月时,所显现的内心修养极为悬殊。如若不注重内心的修养,仅凭物质生活的富裕,即可获得幸福;那么,世界上的富豪及权贵们应该是人世间最幸福的人;然而,事实并非如此,相反地,人的权势和财富愈大,则内心的贪欲愈旺,对他人的嫉妒和好胜心就会日意增长,若不能如愿以偿,则产生内心的怨恨与痛苦,精神的分裂,甚至会为此而自杀身亡;
   
     我们经常可以看到有些权贵为了争权夺利而时刻处在紧张、痛苦与不幸之中,因此,真正的幸福只能从自己的内心深处来验证,去探求;而佛教作为以“诸恶莫做,诸善奉行”、“诸法缘起”等观点的基础上循循善道,纠正人的行为,使他们免伤生命。并要求佛教徒善良真挚,忠佛法而少贪欲;不嫉妒不欺诈;自始至终要以慈悲为怀;使身、言、心为主的行为日益完善,也是对己对人的主要幸福来源之基础所在。
   
     第十四世达赖喇嘛在第二节“三十”抗暴纪念大会上的演讲指出:“我们的宗教不是建立在无源无因的忌讳之上的幻想,而是通过严明的逻辑推理用自身的验证来得以真实的一种宗教,与客观规律相符的真理”。如所言佛教的确是一个反映客观现实,与科学和唯物论相符的宗教。中国科学研究者尤智表也有感而发:“不管是谁,只要认真地研读佛教经典著作,你就会越来越喜欢,并从中得到或掌握许多与科学相符合的知识”,他还说:“我甚悔以前将佛教与其它各种宗教相提并论。因为佛教是我们每个人都值得体验,并能够体验到的宗教,体验的后果也可以在自事得到检验”。总之,佛教相对于其它宗教而言,其它宗教只是指出要信仰某某或信仰什么。对此,佛祖释迦牟尼曾教导 :
   
     众比丘抑诸智者,
   
     应如锉 磨冶炼金,
   
     善思明辩吾教法,
   
     为修持而非为敬。
   
     一名叫 米 拉特安的外国人说:“西方发达国家,虽然从外表看来很强大,但其内心是空虚的,以后我们应该赞颂和发扬藏传佛教”。
   
     如上所述,按藏人自己的观点和说法:“宝贝就在我们手中,我们应该知道它 的价值,并使之发扬光大”。
   
   第七章 教派各异的寺院
   
      在安多地区有许多以格鲁派为主的许多教派之寺院,如要细述,则篇幅过长,在此只能大概论述。欲知详细请阅其它专着。
   
     安多地方区域划分虽多,但《安多政教史》文献是以按黄河流域的形成,从南北两域全面介绍安多全区。现概述如下:
   
     地处安多南部的大夏河流域(安多语称桑曲),坐落着由第一世嘉木样大师创建(公元1709年)的夏河拉卜楞寺。该寺地处卡加六部之甘加下属一叫扎西奇的地方。1949年前,有僧侣3500多名,距该寺以西二公里处有九甲静修院;寺院之右有萨哈尔沟扎西更培静修院; 后山顶有塔哇泽静修院;寺院的坐边有伊尕曲增静修院;
   
     卡加六部、佐尔盖五部和霍尔藏(现称清水乡)等地的大寺庙有,拉卜楞寺西上角有密宗院闵杰林,有咒师52名;该寺附近有拉卜楞尼姑庵,有尼姑30多名;距拉卜楞寺以下十公里处的拉恰布寺,有阿里20多人;依次有德隆伊尕曲增林(俗称沙沟寺),有僧侣100多名;阿群静修院塔哇林;曼隆扎西曲培林;如俄尔闻思达杰林;曲尼静修院伊尕曲增林;如群扎西南杰林。大夏河沿岸有霍尔藏扎扎寺,有僧侣230名;霍尔藏格尔德寺有僧侣150名;霍尔藏伊格塘寺,有僧侣80多名;云塔静修院;果莫寺扎西德庆林;达本保新旧寺;岗卡静修院。拉卜楞寺以北20公里处有甘加智尕尔寺(汉译称白石崖),有僧侣80多名;拉安更培静修院;尼玛隆静修院;甘加佐卫寺,有笨教咒师20多名;卡加寺,有僧侣115名;下静修院;卡加噶萨尔寺,达林静修院(或称贡扎贡玛);佐尔盖旧寺扎西曲培林,有僧侣230名;麦武岔仓静修院;麦武赞木朵静修院;佐尔盖新寺噶丹热布杰林,有僧侣270名;热龙静寺院;佐尔盖刚察寺噶尔丹桑智林,有僧侣80多名;秀雅静修院;合作噶丹曲林,有僧侣600多名;东周静修院;扎益寺扎西曲培林,有僧侣90多名;加杰静修院;协盖扎西曲阔林;郭德静修院;佐尔盖日多玛寺更登丹巴曲培林,有僧侣65名;多尕尔寺,有僧侣75名;曲宗寺等。
   
     阿木去乎、博拉、吉仓、热布查等地的著名寺院有:碌曲上部的西仓噶萨尔噶丹曲培林,有僧侣350多名;拉日古扎西曲培林,有僧侣70多名(俗称西仓旧寺);这区域的部落有:西仓、加格尔、阿拉、恰日、娘仓、曲阔等西仓六部落;拉日古、华格尔、玛艾霍尔杰、泽擦、多日、麦日等六部落统称曲阔十二部落。
   
     另有赞普大臣鲁东赞的后裔娘仓罗智贡尕丹增所创建的东苏多噶尔寺,有僧侣25名;莫日寺桑培林,有僧侣80名;禳康夏茸之噶丹扎西热布杰林;吉仓寺噶丹曲林,有僧侣70多名;扎索波净修院;塘萨尔寺噶丹曲培林,有僧侣111名;麦家寺;阿木去乎德莫噶丹曲阔林,有僧侣400多名;博拉俄波塘噶丹协智林,有僧侣300多名;吾群静修院;热布查嘉木寺桑智林,有僧侣400多名;热布查普寺扎西曲林;吉郎噶尔噶丹热布杰林;龙纳寺图丹热布杰林;阿果寺,有僧侣25名;拉康格勒桑丹林;香拉寺扎西更培林;查多寺噶丹协智林;旺杰拉仁寺协智林;吉仓那日寺,有僧侣80多名;
   
     拉堆静修院塔哇林;泽卫静修院;鲁群寺;达仓静修院;阿库腹地的智尕尔寺雄曲布曲林,有僧侣80多名;塘仓寺桑智林;曲哇加卡尔寺协智达吉林,有僧侣 125名;曲哇罗桑赤烈之寺噶丹桑智林;德塘寺噶丹曲阔林;松巴静修院扎西桑丹林;曲贝相大寺,有僧侣700多名;扎西协智林静修院;杰隆静修院;恰盖勒协林;卡仲静修院桑旦林;卓尼大寺当增达吉林(禅定寺),据《安多政教史》记载:受萨迦法王八思巴之命,由其弟子萨迦格西喜饶益西创建于1295年,1459年由杰 仁钦伦波改为格鲁派。以上是卓尼王辖属的各寺院。卓尼大寺背面有叶巴讲经院;大寺前部有格雅静修院桑丹林;洮洲城附近有,查多尔寺扎西强巴南林;那多寺罗桑德庆林;岷州城附近有,龙珠德庆和曲宗华确二寺所属六十多座寺庙;供奉着八思巴塑像的香艮寺(传说此像曾说过话,今临洮),此区域内有萨迦派、格鲁派之多座寺庙及汉人主持的多座属寺(这一带乃是西藏和中国之国界线)。
   
     另有,色尔麦都增晓哇仁波齐之寺院平措噶丹林;离此地不远处有吐蕃王松赞干布之遗言《柱言史》中所载的“日班玛坚”(藏语是莲花山之名);康脱寺达杰林;恰山静修院扎西曲培林;晓哇克智林;寺院东北面有晓哇阿玛舟措湖。传说此湖中会显现各种幻影,东郭云登嘉措认为此湖就是“拉莫拉措”湖。附近有赞普赤松德赞征服吐谷浑国的遗址。据说此处有色拉寺之九座分寺和哲蚌寺之十八座分寺。背面“郭”之地方有:嘉策杰的亲传弟子夏尔巴 宗智仁钦所创建的果莫切噶丹曲阔林,该寺辖属有麻尼寺等二十余座汉式寺庙。
   
     洮河(碌曲)上游有:达仓郎木圣山;郎木赛赤噶丹协珠白格尔卓卫林;郎木格尔德寺噶丹扎西奇;卡西静修院扎西更培;若尔盖康萨寺;伊尕曲培静修院;嘉镉寺扎西热布丹林;扎西德囊林;智合郭静院;萃旁寺;瞻贝寺协格尔曲当;萨日寺;拉戎寺格丹桑智林;闹疆静修院;康天木静修院;郎桑静修院噶丹祥曲群培林;恰囊寺;年曲静修院;螺盖寺;拉索寺;俄确静修院扎西勒三奇;波晓寺桑智林;德莽寺噶丹平措林;笨教之赛卡寺和夏禳寺;卓 班智达之协珠达杰林;囊贡玛寺之分寺扎西奇;乃合穷协珠林;江察笨教寺;曲协当寺;萨迦卓察雅三寺;萨迦班育寺;布许笨教寺;娘尕木寺;查阔寺;递瑞寺;笨教桑智寺和扎日寺;乃西静修院罗卜林;安多智格寺;色鲁静修院;达日静修院;达日曲贝寺;贴宁傲静院;德普曲杰寺;旺仓寺扎西平措林;栽贝静修院脱鞘宰;协珠若布曲培;热扎寺;白贡寺;达叶寺;赛塘寺噶丹协珠达杰林;牛仓静修院;凯隆德合郎新寺;定卡寺扎西桑丹林;多格寺;仲擦班藏寺;纬盖寺;赛宝香寺扎什伦布;白盖寺;蚌栽寺;蚌当寺丹曲达杰林;曲哇尔寺;教多静修院协珠达杰林;桑来寺;雅华寺桑丹协珠林;昂三寺噶丹曲培林;雅华寺扎西曲当;达花寺;智合拉寺扎西协智林;尕华寺扎西更培林;塞尔宝寺噶丹曲阔林,有僧侣35人;卡隆河岸有很多笨教寺院,因缺乏资料未能叙述。另有巴颜寺属寺智合玛寺;藏宁寺有僧侣75人;噶瑞寺扎西协智曲林;俄白寺,有僧侣60多名;俄赛寺有僧侣40多名;毛尔盖扎西阔罗林;察玛尔寺;鲁索寺;德庆林新旧二寺;萨迦吉哇寺德钦林,有僧侣1000多名;鲁甘寺等分布于郎木寺南北、上下迭部、松潘等地的著名寺院。

[上一页][目前是第2页][下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场