艾鸽文集
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·附艾鸽的照片一张.
· 年青的岑寂
·帝台春------为“贞观王朝”的李世民而题
·秋雨朦胧
·女学生黄绢之死
·路过你的黄昏
·走近幽兰
·诗:会走路的植物
·组画天使的挽歌
·组画天使的挽歌
·组画天使的挽歌之三
·组画天使的挽歌之四
·诗歌艺术的殿堂
·合氏壁
·艾鸽在巴黎凯旋门
·诗歌我的心我爱你
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·照片艾鸽拥抱大海
·你与我
·漂浮的冰块
·诗歌《春痕》
·300名中学生之死
·我的心 你要去哪里流浪
·诗:等待金栗兰
·诗:风衣
·觅你
·巴黎画展
·巴黎画展照片之二
·巴黎画展照片之三
·挑战者1号
·以人的名义活着
·地球村公民
·诗歌:深秋浅黄
·习惯生存
·走向未来
·心灵角落
·月光再回首
·秋天的咏叹
·《再见吧 秋兰》
·屋檐
·我的翅膀
·远方在落雪
·图形的天空
·踪影
·艾鸽《人祭》三部曲之一《死亡地带》及封面
·长篇诡谲派小说:《死亡地带》01
·长篇诡谲派小说:《死亡地带》02
·长篇诡谲派小说:《死亡地带》03
·长篇诡谲派小说:《死亡地带》31
·长篇诡谲派小说:《死亡地带》32
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艾鸽哲理书《人类优活法》连载之六

   艾鸽哲理书《人类优活法》连载之六
   ------大型政论片部分解说词----
   第二集《哲学危机》
   有史以来,人类的命运如同天空,时而表现了阳光下一切的美丽,时而乌云带走了一切。至少有相当一部分人类,莫名其妙地成为思想的殉葬品。难以计数的一部分人类的天赋财权,被巧取强夺地成为权力价值。古今中外的各种悲剧,都有一个相似点:漠视人的价值。现实的危机往往是哲学的危机。当思想的太阳黯淡时,乌云就会笼罩世界。人们从现实中发现悲剧,却只能从思想上去寻找答案。哲学是思想的精髓。
   英国哲学家罗素对哲学的定义为:“哲学,就我对这个词的理解来说,乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考;但它又像科学一样,是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的,不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识(罗素认为)都属于科学;一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域,这片无人之域就是哲学。”


   胡适在《中国哲学史大纲》中称“凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决:这种学问叫做哲学”。
   中國哲學的主要部分起源東周時期,当时以诸子百家广为人知,以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表,还有一些流派例如农家、阴阳家和名家在之后则名声不显。在秦朝焚书坑儒后除了儒家和道家外其他流派都不再活跃。艾鸽曾在《自由的诱惑》一书中为中国十大思想家每人题词一首(略)。西方哲学主要是德國唯心主義,马克思唯物主义,实用主义,现象学及存在主义等。总的来说,各种哲学思想还不足于让人类获得幸福。政治家们各取所需地应用,而人类则成为各种试验品。
   哲学的体系不外乎:解释世界本质,解释人类本质,解释社会本质。没有物质世界精神自然不存在,但没有精神物质世界也无从感知。世界对于人类来说,就是精神与物质的不可分割。施仁政,自然是好的主张,但如果缺乏人类个体的物质实惠,也会流于精神榜样。人类来到这个世界上,并不是为了单纯消费精神,也要消费物质。所以,艾鸽主张:幸福法则主义。当人类不存在了,物质世界对人类来说也就无从感知,不存在了。所以,要把物质用来为精神服务。为人类的存活服务,当然,人类只能开发不能摧毁物质而只能善待物质世界。如果我们只是做精神的奴役,或者是做物质的奴役,就不成其人类。人类是精神的,也是物质的。幸福法则就是要实现人类的天赋人权和天赋财权。人类有天赋财权只是强调在上天面前人人平等,不反对人的智力体力造成的财富差别,鼓励公平,公道,公开,公正竞争。但实现人类的基本的社会福利是任何社会,对人权中财权理念的应有反馈。人类的天赋人权和天赋财权任何时候都不应该被剥夺,艾鸽设计的新生存法,是体现天赋人权和天赋财权的良性改革,国家和社会的权力结构进行调整,限制权力剥削,解放资本市场,执政思维进行转变,就会实现人类最基本的最佳模式的人权福利社会。现代社会将进入澄色文明的时代,悲惨世界从此远离人类。人类可以在此基础上腾飞。
   第二集《哲学危机》
   第三集《走出困惑》
   第四集《新生存法》
   第五集《澄色文明》
   ----未完待出版发行---
   联系出版播映权:[email protected]
   

此文于2014年08月12日做了修改
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