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艾鸽哲理书《人类优活法》连载之四

   
   艾鸽哲理书《人类优活法》连载之四
   
   
    ------大型政论片部分解说词----


   
   
   
   
   
    续第一集《苦海觅边》
   
    地球是人类的载体,人类依靠地球而生存。人与物质不可分离,人依物质而存活。
    人类要优活,首先就要让国家权力不再垄断个人应有的资源。地球资源被权力垄断的时候,地球就象一片苦海。如果说马克思发现了资本的剩余价值导致剥削,那么,艾鸽发现了权力的负面价值导致权力剥削。马克思忽视了权力的负面作用,而把社会的弊端归结于资本的剩余价值导致的资本剥削。而其实,权力的负面价值导致权力剥削,更甚于资本的剩余价值导致的资本剥削。而权力剥削会导致贫困和灾难。人类的悲剧便此起彼伏。
   
    尧、舜、禹的“禅让”,是中国古代部落联盟推举首领的制度。据史书说,尧比较富有,舜有储粮的仓库,禹的父亲曾筑城保护自己的财产。资本还没有来到世间的时候,权力已经来到世间。权力有它伟大的一面,也有它罪恶的一面。几千年来,权势者都是之前或之后成为最富裕的贵族。权力来到人间,正面效益时,有助于管理人类社会,负面效益时,就会掠夺人类资源。两次世界大战,都是国家为垄断权力和资源,让人类付出沉痛代价。主张依靠暴力掠夺他人私有财富更是一种权力变态。
   
    人类被虐待是因为天赋财权被剥夺。人类的私有性,就必须伴有私有财产,社会才会稳定。一贫如洗的人类,就如一贫如洗的动物,充满了侵略性。而也容易被奴役。至今为止的人类社会的历史,也是权力的历史。一切的辉煌与荣耀,一切的罪过与阴影,都与权力的应作有关。
    艾鸽发现的权力定律如下:
    权力<制约机制=正面效益。
    权力>制约机制=付面效益。
    解释来说,权力小于制约机制的时候,所产生的效益是正比例。而权力大于制约机制的时候,所产生的效益是付比例,即腐败。权力就如水,即可灌溉庄稼,也可冲毁民房。而闸门就如制约机制。而制约机制管不住水,后果可想而知。
    中国古代皇帝殉葬时,还要挑选一批处女陪葬。当希特勒对德军说:“前进,莫斯科就在你们脚下”时,他的权力已如决堤的洪水。波尔布特屠杀300万柬埔寨人民的时候,只是下了一道命令而已。在国家垄断个人私有资源的社会里,个人的命运其实就是被奴役。思想家如果淡漠个人权利和个人资源,就不会有真正的社会公义。人们没有物质幸福,就会成为政治家手中的数字,招之即来可以利用,挥之而去可以抹平。如果人类社会早一千年进入天赋财权的时代,人类的生活品质的提高,会避免太多的悲剧。可惜时至今日,个人资源和个人财富仅仅是国家财富的陪衬品。
   
    唐朝时有个叫陈子昂的诗人思念起宇宙之大、历史之长(有多少人被淘汰,多少人湮没无闻),自己不胜感慨悲伤,禁不住涕泪滂沱。在《登幽州台歌》中吟道:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!”他的悲哀折射出人类的共同悲哀:放眼望去哪有古圣贤的踪迹,回头凝视也不见一个新圣贤的身影。想到那天悠悠而高远、地悠悠而广袤的天地之间,我独自忧伤啊,让人禁不住泪流满面沾湿了衣襟!使人联想到《楚辞•远游》中的诗句:“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻”。人生有限而宇宙无穷,而悲情世界依旧。人类社会需要一次伟大的不流血的思想革命。
   
   
    ----未完待续----
(2014/07/22 发表)
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