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· 11.5.中國長期在無神論文化之中沉淪
·11.6.國人應當深入認真研讀《东聖神州民主中國新文化運動宣言》
·11.7.現代民主憲政制度的基石和核心,是《聖經》文明上帝信仰和愛人如己精
·11.8.古雅典民主爲什麽會敗給斯巴達專制體制?
·11.9.中國傳統文化非常缺乏民主憲政的人文基礎
·11.10.中國必須把樹立上帝信仰-拯救世道人心放在第一位
·11.11.國運逆轉的教訓必須牢牢記取!否則,中共國滅亡在即!
·11.12.有望確保中國國運柳暗花明、峰回路轉的要訣
·中國光榮革命聖君立憲的必要性、可行性、緊迫性和路徑.跋
·中共國聖君立憲-光榮革命之藍圖願景鳥瞰附件
●评中共19届4中全会公报及問責王狐佞
·评中共19届4中全会公报及問責王狐佞/目錄
·1.19届4中全会公报完全是50年前中共九大的意境和词汇堆砌而成的东东
·2.黨和法的關係顛倒了,黨在法上,只能是人治,而不可能有法治
·3.專政黨,有責任必須及時拿出解決緊迫而尖銳的現實問題的對策
·4.頑固堅持極其落後的專制獨裁黨國體制+黨衛軍,談何現代化?
·5.一介書生陳伯達與亡國國妖王狐佞的巨大區別
· 6.王狐佞理論的實
·7.認清王狐佞理論和中美衝突的實
·8.40多年來,中共國思想精神旖鐚嶋H貫穿着兩條思想理論路綫的激烈征戰
·9.【聖君立憲-光榮革命路綫】與【頑固堅持專制獨裁反人民路綫】的對決
·10.2019年10月5日美國哥倫比亞大學未來中國研討會兩個視頻
·11.習近平上天入地兩前途/本文3附件
●中共内外兩大掘墓人
·中共内因掘墓人——當代亡國國妖王狐佞
·中共外因掘墓人——“大有權柄的天使”美國總統川普
●2019年聖誕節
·人子2019年聖誕節獻給全球基督徒和聖經讀者的聖誕禮物
·川普總統上任前夕的預言:里根第二使美国从对中共国的梦幻中醒来
·美國亞太助理國務卿史達偉回顧美中關係40年:中共白眼狼!
●正義、人權、自由、民主、和平的福音
·現代戰爭精準斬首新模式:敲響了專制暴政獨裁者的喪鐘
·極其落後反動脆弱的專制獨裁暴政體制難以爲繼了!
·一貫瘋狂惡毒詆毀川普的極其邪惡的中共喉舌金燦榮輩必看
·ZT中共喉舌加特務的無恥嘴臉
●中美貿易第一階段協議
·全文公布:中美第一阶段贸易协定(中文版)鏈接
·中美貿易第一階段協議有可能搖醒習夢人
●英國王室
·就中國需不需要英國那樣的王室,致明鏡電視臺何頻先生
·原來英國王室不是靠納稅人養活的(圖)
●西方預言家口中的東方紫薇聖人和哈米吉多頓戰役視頻
·2020年最權威預言?看完信不信由你!(上集)
·2020年你须知的預言?看完信不信由你!(下集)
·紫薇聖人(人子/彌勒)痛斥匪共無神論邪惡文章
●中國八刀革命
·中共國八刀革命目錄
·1.習共頑固推行敵基督反對宗教信仰政策,變本加厲作末日狂奔
·2.中共當局向宗教信仰全面開戰,大搞人肉假神迷信,進一步嚴重得罪了上帝
·3.因而,中國政治經濟形勢,全面惡化,國運進一步嚴重逆轉
·4.對外,戰狼外交已經使美國朝野一致將中共國當作了頭號敵國
·5.對内,採取進一步惡化生產方式基本矛盾特定内涵的政策:加固專制獨裁
·7.習厲王定于一尊不准妄議中央的統治,到底能維持多久?
·8.《特權論》作者一直苦口婆心勸導習近平走聖君立憲光榮革命之路
·9.但似乎是對牛彈琴,習近平無識無膽無志為中國和世界開萬世太平
·10.中共背信棄義,22年不守承諾,反而製造事端,故意設局冤害港民
·11.中共官媒顛倒黑白反誣港民是暴徒、閙“港獨”、搞騷亂
·12.自由世界能夠洞察香港事件真相,深感中共暴政太邪惡太黑
·13.面對如此極端邪惡凶殘暴政,人民還能容忍黨國暴政繼續奴役下去嗎?
·14.香港時代革命,將演化成對中國影響深遠的“八刀革命”
·15.什麽是“八刀革命”?解體中共王朝之革命也
·16.不同于前蘇聯和平解體,中共國將在血與火中解體
·17.台灣事實上已經成了新疆西藏香港……等地區“八刀革命”成功的先聲
·18.中共繼續堅持一黨專政,中國分裂解體就具有合理性、合法性與必然性
·19.中共國免於民族大殺戮大流血四分五裂的唯一道路,只有光榮革命
·20.習近平當前面臨兩條道路、兩個前途、上天入地、天壤之別的選擇
·21.抗拒聖君立憲-光榮革命的敵基督法西斯邪惡帝國-國賊集團必須堅決摧毀
·22.相信中國經過新一輪分久必合,定會重新統一起來奉行上帝之道
·中共國八刀革命附件1:《“以獨攻獨”宣言》
·中共國八刀革命附件2:《中国以独攻独地方民主自治联合会章程(草案)》
·中共國八刀革命附3:《末世宣言》已發表部分目錄
·川普2020发表国情咨文時一些感人情節和場景
·大有權柄的天使致人子推特@CDZCYC
●【中共生物武器病毒】自毀中共國禍害世界
·必須组成联合调查团徹查:石正丽研制病毒危害人类
·重磅!中共計劃用生化武器摧毀美國反傷了自己?
●不宣而戰的第三次世界大戰
危急關頭,上帝對中共國和習近平的止戰令!
·不宣而戰的新世界大戰●目錄
·1.武漢瘟疫新冠狀病毒傳播迅猛,引發舉世恐慌。如何準確定名?
·2.武漢瘟疫新冠狀病毒,理應準確定義為【中共生物武器病毒】
·3.病毒生物學家和病毒實驗室工作,具有善惡極端兩重性
·4.具有造物主上帝創世造人世界觀的科學家,與迷信無神論進化論科學家的區別
·5.中共極權統治毒害和指揮的無神論科學家,典型者往往就是魔鬼的化身
·6.中共早就決計不僅用核武,更要用“超限戰”生物武器消滅美國、占領美國
·7.【中共超法西斯核恐怖-生物武器捆绑战略】鐵證如山
·8.習近平抱定邪黨滅美初心,治下P4研發「热核反应级别」【中共生物武器病毒
·9.科學界及與軍方關係密切者,揭露武漢病毒確實是中共人工合成,證據確鑿
·10.硬件缺陷漏洞和軟件管理操作技術問題,造成了P4武漢【中共生物武器病毒
·11.武漢P4生物病毒頂級研究所軟硬件存在嚴重問題的相關信息一瞥
·12.習共爲什麽要極力拒絕美國多次表示願意派出病毒專家到武漢疫區援助?
·13.習共派出軍隊首席生化武器防禦專家接管了武漢P4病毒實驗室,説明什麽?
·14.舉世
·15.與武漢P4研究所有關的加拿大新冠狀病毒權威在此武漢瘟疫爆發關鍵時刻猝
·16.哈佛權威指證:「武漢肺炎」新冠狀病毒,確實是進攻性生物戰武器
·17.川普總統已經下達了徹底查清武漢新冠狀病毒源頭的命令
·18【中共生物武器病毒】與【中共精神病毒】極其陰毒晦氣禍國殃民的人物形象
·19.中共利用和依靠防火墻,【中共病毒】嚴重毒害中國人的心旌兔褡迤焚
·20.中國大力發展生物武器,卻迄今爲止沒有《生物安全法》,怎麽不出大亂子
·21.【中共生物武器病毒】事發于習近平小組長極權任上,習近平難辭其咎
·22.有待美俄等國際官方進一步認證中共武漢肺炎病毒是否生物武器的信息
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新中国60年文场士风怪现状/资中筠

(博讯北京时间2014年6月29日 转载)
   
     建国六十年来,军事成就最大。以中国“士”的传统而言,这六十年是“颂圣文化”一枝独秀,发展到空前规模。
   
      中国再一次出现大变局,产生了史无前例的“政教合一”的体制。政治领袖与思想“导师”合为一体。中国读书人失去了代表“道统”的身份,成为依附于某张皮的“毛”。这是最根本的变化。如果说新政权废黜百家,独尊“马克思主义”(加引号是因为实际上并不完全是马克思主义),那么对“马克思主义”的解释权不在学院,而在中南海。不但“朕即国家”而且“朕即真理”。过去天下士子考科举,需要熟读经书,而不是当朝皇帝的御笔批示。今之“政治学习”需要熟读的不是马恩经典著作,而是领袖言论。

   
      哈耶克对计划经济导致“思想国有化”有透彻的论述,他指出:极权主义宣传摧毁一切道德的一个重要基础,就是对真理的尊重。在这种社会中,道德中的大部分因素——尊重人的生命,尊重弱者和普遍尊重个人等,都将消失 。这一论断已经为事实所证明。这是新的道德沦丧的起源。
   
    知识分子接受改造的主观因素
   
      达到文化专制的前提是“武化”统治。胜利者挟雷霆万钧、横扫玉宇之势,君临天下,手无寸铁的“秀才”们不由得不为之慑服。但是简单地把一切归之于高压下的恐惧,完全是人趋利避害的本性导向人格卑下,既不全面,也不公平。深层次的还有以下一些因素:
   
      1.“家国情怀”的延续。中国人,特别是其精英,百年来最深切的感受是民族屈辱,最大的诉求是国家统一、民族兴旺。这一诉求高于个人荣辱。所以,一句“中国人从此站起来了”的话,足以使无数男儿热泪盈眶,下决心委身于新政权、追随新领袖,其他的都可以放弃和牺牲。这是真诚的、发自内心的。
   
    1949年,化学家傅鹰在美国正在犹豫是否回国,读到解放军炮击英国“紫石英号”军舰的消息,他根据以往经验,以为仍将以中国政府道歉了结,没想到新政府对英国态度如此强硬,大受感动,于是决心回国。这种心情是有代表性的。所以,多数知识分子拥护新政权,首先是满足了外抗强权的要求。即使接受了西方教育的知识分子,仍未摆脱寄希望于“明君”的传统。革命领导的个人魅力、传说中的长征英雄事迹,都产生巨大的吸引力,也足以使没有参加革命的人自卑。另外,新政权开始正处于“其兴也勃”的时期,与溃败前的旧政权成鲜明对比,令人对它能扫荡旧社会的污泥浊水升起无限希望。在这种形势下,个人显得十分渺小,不知不觉间接受政教合一的道统并不感到太勉强。
   
      2.二战后的世界形势和潮流。当时两大阵营的对立,非此即彼。选择留在大陆等于选择留在一个“阵营”。二战之后,国际知识界左倾也是一种潮流,因此不少知识分子相信“这边”代表未来,急于跟上世界潮流,怕为时代所抛弃,作“向隅而泣的可怜虫”。特别是朝鲜战争之后,中国与西方多数国家是敌对的关系。政治上的选择与意识形态的“站队”无法分开。思想上有任何个人主义或自由主义倾向,就有“里通外国”之嫌。国家的敌人与思想的敌人相重合。尽管公开宣布的“政策”有“将思想问题与政治问题区别开来”的说法,在实践中却难得分开,稍一不慎就落入政治罪人,人人自危,只能兢兢业业接受“改造”。外部“敌人”的存在被统治者充分利用。所以1962年七千人大会之后,眼看自己在中上层干部中一贯正确的威信有所动摇,领袖曾布置高级干部学习柳宗元的《敌诫》。用外敌的威胁转移对内政缺失的注意力,用以巩固其权威,是统治者常用的手法,在特定的环境下,对中国知识分子特别有效。
   
      3.知识成为原罪。1949年以前受过高等教育者,多半非工农子弟,伴随着对阶级斗争理论的认同而来的是无法摆脱的“原罪”感,“阶级烙印”有如罪犯的金印。“书香门第”不是荣耀而是耻辱,这是对几千年传统的逆反。即使贫寒出身的子弟一旦受了高等教育,也被认为“变质”。除了少数已是“左派”的知识分子外,多数对“马列”理论不熟悉,所以许多饱学之士都有一种自卑感,真心诚意愿意重新学习,用新的理论来审视自己过去的学问。有意思的是,很多人都开始学俄文,却很少人学德文,可见实际目标还是学苏联而不是马恩经典。
   
      4.“颂圣文化”的延续和大发扬。如前所述,“颂圣”本来就是传统文化的一大特点,无论大儒或白丁概莫能外。所以偶像崇拜、领袖神化、歌颂太平盛世,都有深厚的土壤,在新的气候条件下推向极致而很少遇到质疑和抵制。在历次政治运动中不论受到怎样的不公平待遇,乃至家破人亡,都被要求“正确对待”,还是“臣罪当诛兮,天王圣明”的延续。后来冤假错案得以“平反”,则感激涕零,“天王”更加圣明。“文革”之后,还有人发明了“娘打孩子”之说,一切罪责一笔勾销,就此对绝非外患造成的民族灾难心安理得地拒绝反思。
   
      以上几点是最初阶段接受“改造”的“自愿”因素。以后,一轮紧似一轮的“阶级斗争”使强制的成分日益增加,但已无退路,衣食住行的厚薄有无,以至婚姻、亲情、友谊的自由一切操之于“组织”,想要“归隐”也无可能。同时又被示以“出路”,只要努力改造,达到“脱胎换骨”,就有希望被接纳。这是一种漫长的修炼过程,或可比作经过炼狱达到天堂之路。有人将之比为“温水煮青蛙”,每次政治运动是一次加温,但又对不同人群有所选择,所谓打击5%,团结大多数,于是人人争相加入那95%,直到“文革”95% 都被“横扫”。
   
      当然每个人的阅历与处境不同,思想轨迹各有差异。每一轮的整人运动裹挟一大批人进一步丧失自我,同时另一些开始怀疑、有所觉醒的人数也在增加。“文革”的狂飙使全民陷入疯狂与愚昧,而混乱失控的局面又无意中提供了某种自由思考的空间,那种达于极致的荒谬反过来唤醒了许多人的理性和良知,心中的“神”一经动摇,人性就从混沌中开始寻找回归之路。这种情况在部分知青中尤为突出,在无人指导的情况下,“乱读”了许多“禁书”,无意中大开眼界,吸取了迥异于官方教条的知识营养,成就了新时期脱颖而出的一代文化骨干,有的后来进入高等院校,有的散落民间,成为今之颇有成就的“自由撰稿人”。
   
      以1979年真理标准的辩论为标志,打破“两个凡是”,可以说是一次再启蒙,对三十年蒙昧的祛魅作用有划时代的意义。长期被压抑的理性爆发出来,借此冲破牢笼,封闭的国门再一次打开,中国人与百年前的先辈一样,又一次“睁眼看世界”,又一次受到震撼。长期视为不可动摇的教条和权威在理性面前失去力量;原来不能想象的都可以成为现实。是非观念又回归常识。幸而长寿的老一代学人,劫后余生,又焕发新的活力,恢复自信,在学术上仍能有所贡献。恢复高考初期入学的青年学子有幸得到这一代老先生的亲炙,在某种程度上,薪火得以传续。新时期的第一个十年虽然没有出现百家争鸣的局面,但是思想空前活跃,在精神上充满活力,为1949年以来所仅有,涌现出一批好学深思、勇于探索的中青年学子,如果有机会发展下去,有望继承“五四”的传统,对在新时期重建新文化有所作为。
   
      但是,这场思想解放与“五四”前后的新文化运动不可相提并论。其致命的弱点在于收放仍在“如来佛手心”。掌权者为特定的政治需要服务,给予一定的鼓励,但不打算作彻底的反思和清算,基本体系不容突破,旧势力的阻力十分顽强,所以在前进中道路迂回曲折——镇压“民主墙”、反精神污染、反资产阶级自由化、反人道主义……知识分子仍然动辄得咎,心有余悸,没有安全感。这一轮新的启蒙仍以“武化”手段结束。以此为分界线,文化思想再一次逆转。在“思想上保持一致”的口号下,实际上恢复了“两个凡是”,以在位领导的是非为是非。1992年的“南巡讲话”,挽回了经济倒退,而对政治思想却反其道而行。一方面是毫不放松的思想钳制,另一方面是拜金主义、商业大潮和恶性市场竞争,这两面夹击对思想文化起到“逼良为娼”的作用,知识分子进一步犬儒化,文化进一步低俗化。当前,尽管以言获罪之事仍不断发生,但比前三十年环境已相对宽松,也存在体制外的其他出路,但是自觉地揣摩上意的风气却更盛,说一些常识性的真话者竟成异类,或者被誉为特别“勇敢”。颂圣文化又一次抬头,而且随着国力的加强愈演愈烈。
   
      再以前面所列“士”的三点传统来看今之知识分子的主观世界:
      家国情怀、忧国忧民,和对“道”的承载,依然存在于一部分人中间,现在转化为对严重的时弊和改革倒退的忧虑、对普世价值的追求,还有拒绝遗忘,追寻和揭示历史真相的努力。这些在进入耄耋之年的老人中特别强烈,同时在中青年中仍不乏有志者。主流媒体以外的报纸、杂志以及论坛,如雨后春笋,此起彼落,前仆后继,承载了当代优秀思想和探索,加之网络对冲破禁锢、活跃思想的作用,构成一道闪闪发光的文化风景线。
   
      但是毋庸讳言,多数青年学子的家国情怀日趋淡薄。其原因是现在个人命运不一定与民族国家紧密联系,可以“用脚投票”,而且出路与才能成正比。合则留,不合则去。人才国际流动是大势所趋,无可非议。同时,正义感与理想也为现实的功利所淹没。如果说,前三十年的思想改造主要是为威武所屈,那么现在有话语权的上层精英多为富贵(名利)所淫,而多数尚未站稳脚跟,忙于为稻粱谋者,则可以说是为贫贱所移。多数人并非良知全泯,但感到无力和无奈,而抗拒则立即失去很多,于是选择与种种明知非正义的“潜规则”或“明规则”妥协。自19世纪中叶至20世纪中叶的留学生主要是“偷天火”,企图回国进行启蒙,改变黑暗、落后的现状;今之留学生则是主要为自己找更好的出路,如果选择回国来发展,大多不是改造社会而是被改造,一部分甚至成为维护现状的吹鼓手。士林已无共识,即使有,也各人自扫门前雪,形不成道义的压力。少数有所坚守,进行了抗争的,受到迫害时往往孤立无援。有识者所忧虑的社会危机都是长远之事,至少目前还能在歌舞升平中苟安于一时,何苦自寻烦恼?
   
      至于主流文化,一切新老传统的特点中唯有颂圣文化如鱼得水。当下的“颂圣”不一定表现在直接颂个人,而是颂“盛世”。在全球化背景下中国因经济增长迅速而国际地位空前提高,相当多的知识分子在收入和社会地位上是得利者。在此情况下,直接或间接“颂圣”表现为新特点是:以各种“理论”维护现有体制,否定必要的改革,为显而易见的弊病——特别是当前严重的社会不公和弥漫性的腐败——辩护。一部分所谓“文人”在因颂圣而名利双收中不但堕落到无耻的地步,而且已经超越了起码的人道底线。以至于汶川地震中出现“纵做鬼,也幸福”和“含泪劝家长”那样的“作品”丑闻,此举招来网上一片骂声,但是并未引起“舆论哗然”,他们感受不到任何压力。那位文化明星依然为主流媒体所追捧,频频以“大师”面貌亮相。实际上这种“颂圣”充斥于媒体乃至日常生活,人们对此习以为常,已经麻木,只不过那两位的言论发生于国殇之际,特别引人注目而已。

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