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六四后中国基督徒在国家危难的时刻

   
   转载来源:博讯网
      
   
    六四25周年与中国基督徒的社会责任


    请看博讯热点:六四
    (博讯北京时间2014年6月05日 来稿)
    对华援助协会特约评论员 郭宝胜
   
    25前年的六四,在北京和全中国,追求社会公义和民主自由的中国公民,面对暴力镇压和专制淫威,谱写了一曲可歌可泣、撼动山河的壮美歌曲。这是中华人民共和国建国后第一次,数以千百万计的民众走向街头和广场,公开呼吁民主、自由、人权、法治等普世价值,面对专制者的戒严和军队,千百万民众和学生不畏暴力、誓死抵抗法西斯的恶行,他们的斗争精神、赴死的决心,至今激励着更多的中国公民为中国的社会公义作出前赴后继的努力。1989年学生运动和民主运动,虽然因为专制者的疯狂暴力而被镇压,但89六四,却在中国历史乃至世界历史成为人类追求自由和反抗暴政的丰碑。在六四25周年之际,我们除了以泪水来祈求上帝安慰死难者的亡灵、天安门母亲们的伤恸外,我们更应该以百般的勇气和信心,继承六四英烈们的遗志、将中国公民们追求公义与自由的事业进行到底。
   
   
   
   
   
    圣经弥迦书6:8:“行公义,好怜悯,存谦卑的心与神同行”。作为基督徒,投入人类公义事业,并将上帝的旨意行在地上如同行在天上,是上帝所喜悦的行为。25前的六四,香港、台湾众多教会、牧者和信徒,发布宣言、举办祷告会甚至走上街头,抗议暴政、支持民主,成为海外基督教界令人振奋的风景。1989年5月17日,香港基督徒学会、香港基督徒学生运动等11个基督教团体发表《致中国领导人的公开信》,5月20日,成立“香港基督徒声援中国爱国民主运动联合会” (简称「爱民会」)成为基督徒六四民主运动的核心组织。6月4日镇压后,“爱民会”和香港基督徒谴责北京镇压、声援学生。1989年后,香港每年六四纪念,均有教会和基督徒的身影。1989年6月,台湾基督长老教会发布对北京天安门事件的声明,指出:“我们唤起所属各教会为死伤的中国人民迫切祈祷及追念。我们要与全世界教会共同呼吁,坚决反对任何政权以暴力镇压人民。中国政府应立即停止罔顾生命和人权的杀戮行为,中止一切后续的搜捕行动,并给予死伤者最优厚的赔偿”。
   
   
    相比港台基督徒,在25年前的民主运动中,中国大陆基督徒并没有成为一个角色、似乎毫无影响。中国大陆只有为数很少的基督徒(如北京缸瓦寺教堂杨毓东牧师所牧养的青年团契中的基督徒),参与到八九民运中。这一方面是因为当时基督徒数量本身就不多,另一方面当时基督徒大都深受不要关心社会政治的极端基要派思想影响,对民主运动讳莫如深、不敢介入。一位坐牢20多年、在国际社会也有影响的著名家庭教会领袖,在他多次的谈话中,还以没有参加八九民运为荣。25年前,基督徒整体在民主运动中的失语,的确成为一个历史的缺憾。
   
   
    但上帝自有美意,1989年的六四,却为20多年来的信仰复兴铺垫了某种基石。中国人在坦克机枪制造的鲜血中震惊惶惑,在民族的浩劫和个人的厄运中与冥冥之中的上帝开始亲密接触。很多学生、知识分子开始走进了教会、成为基督徒、成为牧师。八九学运的领袖们如张伯笠、远志明、柴玲等先后成为基督徒甚至传道人,国内目前家庭教会的领袖,不少就是八九一代的学生。中共当局在六四后一度忽视对民间信仰的控制,这一切都使基督教会在中国迅猛增长。
   
   
    六四发生后的25年,有人估计基督徒数量已经接近一亿,单从数量讲,中国基督徒的确应该在社会政治领域产生某种影响力,这也是为什么当局从今年以来,发动以拆毁教堂及十字架为特征的新的“非基督教运动”的原因。但是,数量不等于质量,不仅承担社会责任的使命对当今中国基督徒还有一定距离,就是维护自己信仰权利的举动,也并不多见。除了北京守望教会、广州良人教会、成都秋雨之福教会等少数教会外,大多数教会在宗教迫害来临时,并不懂得抗争和维权。例如在这次温州拆教堂和十字架的迫害中,除了三江堂被拆前有成千上万的基督徒持续抗争了近1个月外,其他的教会和教堂,在迫害来临时,基本上都噤若寒蝉、忍气吞声。而且,就全国而言,诸教会也不合一,因为派别、神学观念、对属灵十架和实体十架的看法不同,导致大多数教会没有联起手来,甚至互相拆台,导致当局对教会各个击破。
   
   
    然而值得庆幸的是,众多基督徒维权律师、维权人士纷纷涌现了出来,高智晟、郑恩宠、倪玉兰、赵常青、唐荆陵、李和平、李化平、江天勇。。。。。。他们即使身陷牢狱,也矢志不渝,敢于背着这个民族的“十字架”承担公义;同时,一批敢于言说社会话题的基督徒名人出现了,他们就社会热点从基督徒立场发表观点,在公共空间占据一席之地,他们已经开始在承担基督徒“山上之城”的社会责任。
   
   
    而且,高扬上帝主权、鼓励信徒履行管家天职、积极入世、行上帝公义于地上的改革宗神学,已经逐渐成为中国家庭教会的神学主流。而赵天恩牧师的三化异像:“中国福音化、教会国度化、文化基督化”,已经成为大多数家庭教会领袖和青年基督徒的共识。改造世界、承担社会文化使命,进而推动社会政治之变革,也已经得到更多基督徒的认同。虽然还缺乏行动的勇气和意志,但在神学观念上,已经与25年前大不相同了。
   
   
    感谢上帝对中国教会25年来的祝福,相信中国家庭教会会逐渐刚强和成熟,来积极应对应该担当的社会责任。在六四25周年之际,求神再大大添加力量和智慧给中国基督教会,赐给中国基督徒勇敢的心,承担起“管理、治理”的管家使命、敢于为上帝的公义与邪恶争战、敢于成为黑暗中的光、空虚中的盐。一切正如中国家庭教会海外牧者联祷会在六四25周年之际发布的祷告词中所写的:
   
   
    “求神安慰失去儿女的天安门母亲们,也求神看顾前赴后继、为中国的公义仍在奋战不息的同胞们、弟兄姊妹们;神必定会审判六四屠杀的刽子手,神也必定会带给中国人真正的自由。每年六四,要成为这个国家的禁食祷告日;每年六四,我们要默想民族的未来和神的公义。罪恶者受到审判、受害者得到抚慰、公义被彰显、正义被高举,神您给我们盼望,您给我们信靠。”
   
   
    愿上帝祝福中国、愿上帝的公义行在中国如同行在天上。
   
    2014年6月4日 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
   (本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)
(2014/06/04 发表)
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