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·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
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·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
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《儒家应该意识形态化》此议无效

   《儒家应该意识形态化》此议无效
   
   
   因为“形态”是先经验概念,是一切有形态的事物之做为事物先天地带有的,哪来的“应该”,哪来的“化”?而且作者要说的也不是形态的化不化,而是要求儒家在当今社会占有某种发生影响的地位。第二段第一句话就是“树立儒家主体文化地位”,作者已说出不是个“形态”问题,干么要用形态来说呢?主流文化地位说的是重要性,可从外部施加。而形不形态是事物做为事物的自在性,不是可从外部施加的。主不主流或主体不主体可以是自然形成,也有可从外部施加。此文是一种呼吁,希望官方或社会的应答,因而就是外力施加,是主观能力内的。任何事物之是否有形态,其形态什么样,纯是存在世界的事,是客观的,非外力能影响。
   


   
   “人类一切知识都是从经验开始的”,
   
   这个命题说的是:只有事物刺激了感官,从而产生了观念,促使知性活动起来:活动就是把观念加以比较、联结或分开,把由感觉获得的印象(印象只是认识材料)构成对对象的知识,也就是经验。否则人的认识能力不可能被激话或唤醒。所以从时间上说,一切知识全从经验开始。
   
   
   但知识的先验与经验说的不是这个问题,它说的是一知识是否出自经验。因为许多知识是得自我们的感觉,如:色、味、硬度、重量,不可入性等。但有些知识,比如物体,只要一说到某物,你可以排除掉色、味、硬度、重量,不可入性等等,但无论如何你排除不掉它是个什么“形态”,有无延续性?因而形态与广延并不是得自我们的经验,而是事物自身所提供。形态或形状或形体都是先验概念。凡有形态的事物都是事物自身的事,而能去“应该”的,或使之发生“性质化”的却是人的意志或活动。二者是风马牛关系。
   
   
   意识本身无形态,它依附在人脑。但被意识反映的内容有的有形态,一切物理学对象都有形态,如果意识所反映的还是意识,就无形态。我们是去意会而不是去感觉。一些人格化的超然力量也无形态,如神等。但纯粹主观意识也有差异性,如:做为学说孔孟不同于老子,不同于墨子……如果无差别也就无百家争呜了,这是意识内的差异。为反映意识的差异,也用形态来界分:如理论有理论的专门性,诗有诗的专门性,日常交流则没有专业性质。人们把专业或立场的差异权当为物学上的形态性,这是意识形态的所以然。要明确,意识的差异仍有是因被研究内容不同而引起,还是因立场的不同而引起。被共产党喊的山响的社会主义或无产阶级的意识形态,就是因共产党在人生的看法上,使用了一种特别于人的自然立场而引起,它强调社会主义意识所针对的是封建特别是资本主义。其实不是!这一点邓、江、胡、习都弄不清。聪明的李瑞环与机智的朱镕基也没自觉到,初期的赵紫阳正在醒悟,被禁在家那些谈话已有相当的清晰。至少有三个人即朱厚泽、潘岳、温家宝是意识到了:社会主义或无产阶级意识形态所针对的是自然人的意识。因为无论封建还是资本主义都不是人的主观建立,而是自然而然。虽然江山易改,无论是农民领袖刘邦建立的汉朝、宫廷政变建立的宋朝,或朱元璋的明朝,以及外部入侵建立的元朝、请朝,其性质都不是出自故意设计,而主要是承习于形成,虽有某些变动,这建实际的发展所必须。社会只是形成而非创立。因它们没有在人的自然意识外提供出一整套由人事先设计的意识。资本主义并没有人的自然性之外的特别的伦理原则,离开中国生活在欧美的人都可以明确:这里的政权从来就不问百姓怎么生活,没有官方规定的特别于人的意识,国民只活动在自然律以内,政府没有任何意识强加。资本主义自身并没有意识上的特别形态。用《道德经》的话说,政府没有持别的“为”,因而国民自化。
   
   
   只有在一种情况下:即有人故意地设计出一种原则,强加于社会,才出现意积形态问题,如果不是故意设计的社会意识,它是与国民的意识溶而一的,哪来的意识形态捍卫?我想这老梟所以倡儒家意识形态化是冲着这一现状的,他是想用儒家文化取代社会主义文化,他要干的事是可成立的,但他要的是个地位问题,发生影响的强弱问题。不是儒家文化有无形态的问题。既有×家或××家,就证明已有区别,可用为区别的就是形态。他要求的是将儒家文化上升到统治地位,而非要赋予儒家文化以形态,它既被喊了二千多年了,肯定已有稳固的形态了。
   
   只要共党还在,就不可能,任何一种人伦人文都是共产文化的天敌。因为共产主义文化是人的主观设计,文化是形成并在形成中不断发展完善,凡出自人的主观设计的无一不先天地与人文相敌对。因为社会全赖于形成,只能在形或中发展母完善,社会拒绝顶层设计或重新设计。希特勒的国家社会主义,以及所有科学社会主义所以有意识形态强调,就因它不是自然形成!
(2014/05/07 发表)
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