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陳賜麟哲學文選(117)--談談如何面對北捷殺人事件?

   
   
    台北捷運殺人事件以過一個星期,各界同聲撻伐。有的人主張寬恕,有的則主張不原諒。其實,中國古代早有聖賢傳下來的智慧結晶,現筆者一一呈現,望告慰亡靈,懲奸除惡,還社會一片祥和!
    早在中國禮記裡即有:君子莊敬日強一語,後口語化為莊敬自強,三國諸葛亮前出師表:受任於敗軍之際,奉命於危難之間,後引申為臨危不亂與處變不驚。
    莊敬自強與處變不驚,被當成做人與做事的最高指導原則。只是,在很長一段時間裡,中國文化當中,並沒有科學的分類這兩者之間的項目。經常是做人時用處變不驚,做事時莊敬自強。搞得不是矯枉過正,就是搔不到癢處。


    其實,禮記裡教化的是社會,文化與教育三大層面。用現在憲政主義國家系統的慣用語為:民法與刑法兩大類。前出師表所彰顯的為行政法與經濟法商法。
    處理做人與做事的流程,在中國文化裡,也並沒有明顯的分類。僅有儒家學派的情理法與法家學派的法理情。
    在宗教界裡,也大多採用與儒家學派的手法。把寬恕做前題,但不排斥也無力阻擋國法的無情。
    現代民主國家裡,僅有行政程序法或職權行使法,也並無其間輕重緩急的選擇規範。完全憑藉主事者的自由心證拿捏。
    北捷事件屬社會案件,應用宗教界的手法處理比較合適。以寬恕做前題,以如何防範為理性,以勿枉勿縱為最後一道防線。
    政府在處理這類問題時,應讓宗教界首先上場營造撫慰祥和氛圍。然後再由媒體請專家學者出面討論防衛自保守則,最後才由法律系統由冗長的流程淡化該事件!
    現在,媒體大陣仗報導與嚴厲譴責,其實是不健康的處理模式!
   
   
   
   筆者:陳賜麟
   電郵:[email protected]
   
(2014/05/28 发表)
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