诗歌文学
北京周末诗会
[主页]->[诗歌]->[北京周末诗会]->[二二八与六四本质上完全相反/天涯牧晨]
北京周末诗会
·一个青年纪检干部的检讨书/周末笑谭
·虹口公园的自由论坛/沪上国粉
·七月大雨倾盆的夜/丁朗父
·一个民主社会主义者的信/侯工
·文革紧急警报/赵宗彪
·清华大学的4条出路/王思想
·南方周末被毙掉的八个版/雾色山脉
·盯住那个割断张志新喉管的人/周秋鹏
·天下兴亡全看匹夫/杨银波
·人民日报拟大庆上山下乡40周年/破冰船
·苏中杰铁流争论中国民主化路径
·我所知道的纳拉迪波王子/刘兴
·五千年一遇的政府/高越农荐
·中国新“黑五类”/肖国珍
·奥巴马的梦想/喷嚏国纪事
·过年/孔令平
·左派混蛋要扒香港保钓人士的皮?/王希哲按
·从金陵大学看中国教会大学/联合祷告会荐文
·嘉荫的歌声/丁朗父
·从梅华宁看极左势力的下场/逆行斋主人
·纪一在那里?/丁朗父
·北京周末诗会作者持续遭骚扰抹黑/上帝的线人
·乘舟/欧阳懿
·你敢不敢来重庆?/李启光
·上帝的线人/诗会作者持续遭骚扰抹黑
·脏水从什么地方泼过来/丁朗父
·想起那个冬天我吹一声口哨/丁朗父
·良宵/丁朗父
·读宋宫人词有感时事
·张掖游记(上)/闵琦
·张掖游记(上)/闵琦
·最后的斗争,最后的牺牲!/武宜三
·丁朗父诗集推荐评点/胡石根
·张掖游记(中)/闵琦
·丁朗父诗集序言/胡石根
·张掖游记(中)/闵琦
·张掖游记(下)/闵琦
·张掖游记(下)/闵琦
·中共的“线人”是如何炼成的?/朱正
·张掖游记(下)/闵琦
·杨显惠揭开夹边沟事件真相/李玉霄
·九一八风雨大作作风雨悲秋歌/丁朗父
·他们都说——他们不说/朱忠康
·老人们怒了——清除教育界败类还国人人性尊严
·二十世纪回响曲/丁朗父
·穿越革命的鸽子/丁朗父
·穿越革命的鸽子/丁朗
·草原之夜/丁朗父
·车游记缘起/丁朗父
·难忘的罕达盖/丁朗父
·难忘的罕达盖(续一)/丁朗父
·老秦人的诗/李志英
·长在屁股上的嘴巴/一众屁民
·与志同道合者歌(外一首)/老秦人
·七月诗社: 我有冤魂惹不得(四首)/吴倩
·中国民族问题是共党造出来
·等待恐怖比恐怖更恐怖/马云龙
·向死而生/丁朗父整理
·什么样的农民愿回到毛时代/鄂军都督府
·纪念和期望/丁朗父
·咏婵娟/沙裕光
·辛亥名人陈炳焕/梁小进
·北京中原教会的2004年/朱红
·记住这些右派们/五七之友 朗父
·思乡(题画三首)/丁朗父
·快乐之余想起了杨显惠/文明底
·俞家三代一滴泪/裴毅然
·请赐我们以改变的勇气/丁朗父整理
·一条微博,两年劳教/金羊
·綦彦臣/可爱的枯蒺藜,还有白沙上面的蚂蚁
·等朋友们回家/郭少坤、丁朗父
·唱一首世俗不唱的歌/綦彦臣
·迷雾中的2012/丁朗父
·关于文学,莫言,诺贝尔文学奖/吴倩
·关于文学、莫言及诺贝尔文学奖/吴倩
·毛左为什么仇恨温家宝?/中国新青年
·入党誓词与自由表达喷嚏/喷嚏王
·永生的大智慧在哪里/丁朗父整理
·听潮者说/丁朗父
·君子歌
·1912年的雪/丁朗父
·题赠王均、俞梅荪/胡石根
·陆祀留言(二首)
·无色透明的我/丁朗父
·致六四死难烈士的一封信/德胜
·丁朗父谈“十八大”
·苦难是上帝的祝福/丁朗父整理
·遍地英雄唱梅花(二首)/老秦人
·岳阳二首(题画)/丁朗父
·丁朗父:中国的出路是民主与基督/钟道访谈
·公仆的由来/丁朗父
·官腔一例/丁朗父
·要改变社会,先改变自己/丁朗父整理
·永定河二首/丁朗父
·共产党改革的道与术/丁朗父
·秋月良宵(二首)/丁朗父
·冬雪感怀/老秦人
·大雪飘飘(岁末雅集开篇)/丁朗父
·俗人与雅人/周舵
·打工子弟学校校长赴任途中偶得/萧远
·咏雪/周建国
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
二二八与六四本质上完全相反/天涯牧晨

   二二八与六四本质上完全相反/天涯牧晨

   旧金山中国城民主女神像(民国复兴运动供图)
   
   
   民国由于历史原因,民主化过程非常艰难。但它毕竟是以共和宪法为宗旨的。从50年代起就在台湾实行了地方政府民选。


   对228的平反,很大程度上是为息事宁人而妥协到底,其实许多历史问题并未澄清、并未因此而彻底解决。今日台湾许多人对中华民国的否定态度与此有关,例如以“反中”为旗号的“太阳花”等所谓“学运”的本质并非反中共而是反中华民国。
   228并非民主运动,当年中共称赞其为228起义,至少说明它与64的巨大区别。
   228之所以能获平反,是因为民国政府有资格作出此类权威的仲裁。
   以“美丽岛”为标志的台湾“宁静革命”之所以能够成功,是因为它的民主诉求与民国法统相一致,它实质上是改良运动。没有中华民国几十年的民主底蕴,何来台湾的民主。
   台湾的问题是“深绿”对民主政府持“革命”立场必欲推翻之,不管这个政府是如何程度的“不完善”。
   64--------大屠杀,是对89年4月开始的改良运动的镇压。64-----抗暴,则是对专制政权具有革命意义的反抗。
   89民运的对象是一个从50年代起就彻底反民主反人民的反动专制政权。这个政权的头号敌人正是中华民国。
   中国大陆从57年萌发的民运,问题的要害是以改良的立场对待一个根本不可能自行民主改革的、一个从任何角度来考察都理应彻底推翻的政权。
   以为可以用台湾的方式来完成大陆的民主化,是一个太多人迷惑至今的误判。
   228与64,突破的底线不可并论,本质上几乎完全相反。
   89民运前期的“新权威主义”----改良主义,经25年之后还有那么多人陷于其中无力自拔。
   89民运具有革命意义的三个标志:民主女神像、蛋击毛像、阻挡坦克,才是我们在反思时应该重视的。
   如果对中共的期望至今犹存,那么后果只能是年年呼唤平反六四,“直到永远”。
(2014/05/26 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场