百家争鸣
张三一言
[主页]->[百家争鸣]->[张三一言]->[非暴力观点从何而来?]
张三一言
·如何瓦解一黨專政社會基礎?
·用真话否定共产党伪史和假现实
·推翻共产党是国人首要任务
·精英调教民众?
·政府合法性之我见
·有压迫就有反抗的道理
·貴族平民和貴族精神
·真貴族階級,假貴族精神
·讚頌出來的貴族精神
·子虛烏有的多數暴政
·王希哲如何推動民主?
·人學不同於物學
·舉普世憲政打普世民主
·以暴易暴論是何物?
·剖析“既要革命,就不要抱怨反革命”
·思考:暴力是非暴力之母
·民主功業煌煌業跡在在
·“和平理性非暴力”變成極端主義
·唯民主長治久安
·多數決定比少數決定更合理更正確
·能者必定與多數對立?
·多數人決定的錯誤
·明天的香港圖像
·人人都可以掌握宇宙真理
·沒有極權內兩派出民主之事!
·極權下的公民?
·香港,在無煙無火的激戰中
·兩種協商民主
·現代化包裝的奴隸制度
·惡政需要用謊言維護
·沒有“虛黨共和憲政民主”制度
·民主產生於多主
·民粹禮讚
·中國毛式新基督教徒與教皇對著幹
·請毛式新基教徒清醒一些
·共產黨專政本
·救黨派滅黨派的是非對錯
·共產黨的思想緊繃運動
·用事實邏輯說共產黨正派
·簡單的事實和道理
·共產黨的群眾路綫
·“煽動別人去當炮灰”,何罪之有?
·何物黨內健康力量? 
·應如何對待黨內建康力量?
·从希望共产党保障人权说开去
·非暴力观点从何而来?
·统独的原则理由和条件
·民众推翻民选政府是更进一步的民主
·谈人民犯错误和反对人民
·士大夫见识与强国
·軟弱無力的沒有敵人論
·口暴派如是說,兼談事實特務
·[香港現戰場] 殖民與港獨之戰
·在一黨專政下實現民主與法治
·是搜編《歷史的先聲》無恥還是反對的無恥?
·胡平要求共產黨平反六四的理由
·六四是屠殺+反對求黨平反六四
·發揚六四民主精神+談談擁護好領袖
·反民主運動
·有壓迫無反抗論
·過時朽曲土豪頌(+1篇)
·黨治港白皮此時此地裸出(+1)
·祛港特催港獨
·陸共與香港對抗的強弱贏輸
·外星人說:太子黨反腐!
·政權這個
·有必要為習近平反腐雀躍嗎?
·共黨不歹,唯惡右派?
·習黨反腐,而已而已
·評萬潤南的習近平比對蔣經國
·借官後代人頭保紅後代江山
·現在的貪腐程度讀遍二十四史都找不到
·習近平反貪腐之因由、手段、效果
·習黨貪腐,孔丹讚頌
·滋生貪腐的制度反貪腐,效果看今天
·張三斷言:習由強勢反腐走向更專政
·習近平反貪反腐面面觀
·原來貴族就在我們眼前
·習權貴反腐出民主?
·無民主無協商=協商民主
·習魁訓誡:絕對忠誠
·習魁訓誡:絕對忠誠
·習魁訓誡:絕對忠誠
·習魁訓誡:絕對忠誠
·習魁訓誡:絕對忠誠
·民主,寄希望於習近平!
·共產黨是好黨還是壞黨?
·批判抽離了憲政法治的民主
·試談人性 [+1]
·凱撒式多數人暴政
·歐威爾式多數人暴政 (+2篇)
·何人何故反民粹?
·辨真:暴力是這樣的
·幫共學者高論:多數人民主=共產 (+1)
·暴力革命是文明終結?
·分裂節後之國難:節哀逆變(+1)
·寄希望派無中生有的習民主
·一個香港人:占中,黑社會,理智,心情
·一個香港人:占中,黑社會,理智,心情
·共產黨食言史+黨主立憲與鳩母立貞
·港人占中,贏了?輸了?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
非暴力观点从何而来?

   
   张三一言 
   
   在今天,反暴力的和平非暴力观点在事实和逻辑上都起着阻止和破坏中国民主进程的作用。提倡和平非暴力是在共产党大合唱中加入和谐的和声,大壮声势。反对和否定暴力反抗、提倡和平非暴力的要害是剥夺和否定了人民有推翻反人民的暴力政权的权利。按照这一理论,包括美英日中华民国等等比较前期以暴力建立的民主国家都是非法的,都必须否定和反对,都必须取消并回归原有的专制独裁状态。这是一种反自由、反民主、反人权的理论。
   


   有人这样说:『一些人看到中共控制了一切,掌握军队,司法,屠杀敢于反抗的民众,他们不愿意再看到社会大震荡,民众做无谓的牺牲,又看到一些国家暴力革命无论成功还是失败社会都付出沉重的代价,甚至是新的独裁代替了旧的独裁政权,思前顾后,选择非暴力,难道毫无道理吗?』
   
   我认为这是形成非暴力原因之一,不是唯一。
   
   对同一的世界古今革命死人的事实,由不同的观点判断、确认,就会得出不同的价值判定和结论。例如,悲观者、不愿付出代价者、奴性心态者,判定革命结果是动乱、牺牲、代价大收成小,甚至没有收成、还是暴政取代暴政;因而得出反革命,尤其是反暴力革命的结论。可以说,这是基于人的性善而出的感性观念。这是形成反革命,反暴力革命的非暴力思想来源之一。
   
   持相反观点者看到同样事实,作出的判断是不少民主革命成功的民主国家(例如从美国到日本到近世各色民主革命建立的国家)是通过暴力革命建成的。他们推算的结果是专制独裁统治下死的人比革命暴力中死的人要多得多,例如,曾经饿死了几千万人、雾霾、有毒食品、拆屋、圈地、万亿万亿地把搜刮到的民间国家则富转到“亡我之心不死”的帝国主义(民主)国家去而简接穷死(穷而短命)多少人;等等等等。不但如此,今天的中国大陆人还要加上过着悲惨和屈就的日子;于是得出革命好且必要的结论。这是基于理性得出的结论;这是坚持暴力革命的理由;也是形成革命和暴力革命的原因之一。
   
   其二,反革命者有一个“反暴力情结”,一提及革命就必定连上暴力,从而反对之、否定之。这是形成非暴力思想来源之一。但是,事实是,从历史,特别是从现实来看,民主革命引起大震荡和小震荡或不震荡的,哪一方面多些,最好由事实说话,不要用感慨取代事实。在颜色革命后出现众多非暴力、不流血建立的民主国家后的今天还拿大震荡、大流血来说事,是不是欠理了?
   
   其三,一些上层政治知识精英把“暴力革命结果必定以新暴政取代旧暴政”的结论绝对化、真理化。这种绝对化真理化的理论说得太多太多了,深入“理心”更深入民心,也理所当然地成了非暴力思想源头之一。但是,民主革命后新独裁取代旧独裁的多还是民主取代独裁的多?事实给出了否定的回答。即使出现新独裁取代旧独裁,但是,再经周折、周转终会进入民主之门。在今天还拿民主革命是新的独裁代替了旧的独裁政权来说话,是不是盲于事实还是回避事实?
   
   以上所说的非暴力思想来源,都是民间的。可以这么说,民间反暴力的非暴力思想是基于人的善性,欠缺理性的结果。所以,它有道理,有人性的大道理;也没有道理,欠缺理性之硬道理。
   
   民间非暴力思想看似声势浩大,但没多大力量。最强大、最有力量、起决定作用的非暴力思想是来自一党专政的共产党。
   
   共产党之所以从暴力革命者锐变成为反暴力反革命者,理由是他们自己锐变和取代了被他们毒骂的前中国国民党和中华民国(形象和实体),自己成了革命对象;而且是有过之而无不及。一个被革命的对象理所当然反革命。共产党之所以反暴力,宣传和平非暴力,是因为现今民间反专制的初始暴力已经遍及神州大地,一旦暴力进阶,亡党之日屈指可数。非暴力理论对行将灭亡的共产党来说有苟延残喘之实效。
   
   共产党反暴力,提倡非暴力思想有极其严格的限定:
   
   我党过去使用暴力夺权是正确的,你民在我夺权未成之时使用暴力也是可以的;
   我党夺权成功后继续用暴力执权是正确的,你民从此之后用暴力就是非法的;
   暴力是我党专制,非暴力是你民义务。
   现在共产党的宣传伎俩是:隐藏暴力专政事实,讳言暴力;力倡在它的实质暴力专政下的非暴力。所谓维稳,就是把局势定格于共产党暴力与民众非暴力平衡上。
   
   从客观上、本质上、逻辑上来说,唱和和平非暴力就是助党护党救党,是背判民众和民主的作为(如果唱和者原来是与民主、民众一致的话)。
   
   20140227 HK
(2014/02/27 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场