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中國古代酷刑


中國古代酷刑


湘西 黃碩雄 2014年2月15日


在兒子的書柜(櫃)中看到由王永寬君所編寫的《中國古代酷刑》一書,從書的名稱感到作者「命題」不當,稍為翻了一翻,不值一駁。但是,書的內容卻會錯誤引導青年學子,意為中國古代是一個酷刑國家。


遠古不說。自火葯用作殺人的武器,第一次、第二次世界大戰,戰場都在歐洲;美洲則傷及不大;而中國則是被日寇侵凌的國家。稍有歷史常識的人,都會知道中國人「理性早啟,文化早熟」(桂林大師句),因而「物質文明」相當豐富。當然「亂世」又當別論。


其實,書的命題應是《中國古代戰爭酷刑》或《中國古代政治酷刑》或《古奴隸酷刑》比較貼切(秦、漢之前中原仍未全面統一,殺戮不止,今天我們渴望「語、文」統一,同聲同氣,有話好說,為萬世開太平)。


就以近世,美國在廣島、長崎各自投下了一顆原子彈,數以萬計無辜的平民喪生,並產生嚴重的後遺症,傷者求生不得,求死不能,受盡痛苦折磨而死,相信這種「酷刑」比較「中國古代酷刑」或「世界酷刑」更殘酷,這應是「美國官方」的酷刑!日本在侵華戰爭中,命令屠夫剝下「反日份子」的皮。一位住在跑馬地的老人說,孩童時目覩一路人從日本兵面前走過,並無鞠躬行礼(禮),從背後肛部被刺刀捅上而死,這是不是日本官方的酷刑呢!在越南民族解放戰爭中,越共設下陷井,埋下了削尖的竹枝,讓美國大兵誤丟陷井去,因傷無助,枯竭而死,可以想象這個過程,又是不是越共官方的酷刑呢!此正正是「人間地獄」。


農民起義領袖李自成,斬下貴族纏足(紮腳)婦女的腳堆成山,這又是不是古代官方「刖足」之刑!在那個荒年,廣東陸豐某村接近水源,土地肥沃,村民種有蕃薯,乃養活全村的命根,日夜有村民把守;某夜他村窃(竊)客到來偷挖,而被抓獲,並遭殺害後,埋於田中,這又是不是中國近世民間酷刑呢!


一個普通農民作物失收,缺糧交稅,以致逃荒,任何一個統治者會不會施以「凌遲」酷刑或其它的酷刑,都是可以理解的。慈禧太后亦不過把唆弄光緒帝「奪權」的珍妃推下井中。


最近中國一位領導人因「酷刑」而缺席於海牙法庭接受聆訊,相信同樣是「政治鬥爭」,而不是「國家或官方的刑法」。


雖則人類不斷朝著文明發展,但在「政治鬥爭,軍事衝突」(初則口角,繼而動武)仍有施用毒氣彈或其他新武器的,難道又是「國家的官方酷刑」。


一名到印度的女遊客被數名當地大漢輪姦,今天我們都明白到出於犯罪者心理、身理的「病態」,現在我們卻不能施用中國古代懲罰性的「宮刑」;然而,今天我們仍感到對付這一類強姦犯,非處以「宮刑」難以「洩忿」。


挾持飛機,撞向世貿大廈,同歸於盡,何其悲壯!美國政府否定強大的經濟掠奪,而有世界軍事強國二者的相互關係;復以死及平民,「經貿與軍事」無關,以解放他國人民為名,將大兵、新式武器、飛彈投放到他國土地,使無辜的人民遭受橫禍,這正正是「美國官方施與他國無辜人民的酷刑」!美國總統手按《聖經》宣誓,但卻在他國人民既受自己的統治者壓迫下,再加以屠殺,可謂「仁」乎!


該書有醜化儒家的偏見。宜較「專業」一類人士閱讀,青年學子則宜加啟導。若在「傳媒咀(嘴)妓」中加以醜化中國古代統治者如何對老百姓施行酷刑,是為「官方」酷刑,而無「治世」與「亂世」之分,則有不良的影響。是為「反面」文化。


「讀史知史載幾全係人類相斫史(胡師句)」,在一個所謂「階級鬥爭」或其它一些無以名之的「鬥爭」中,何止酷刑,還要「鞭屍」洩忿。為了一個島礁,國與國相爭,「酷刑」往後仍難止息。

(2014/02/15 发表)

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