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○我强睁疲惫的双眼,看着这滴血流泪的中国
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·贵阳花溪区党武乡李毫美户被强拆后的境况(图)
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●《诗想录》
·《诗想录》(1-15)
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●朝圣的足迹(雪域藏地之旅)
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博訊:王藏:简谈公仇私仇皆报并抗议对胡佳曾金燕女儿的威胁

   王藏:简谈公仇私仇皆报并抗议对胡佳曾金燕女儿的威胁
   (博讯北京时间2014年2月28日 来稿)
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    作者:王藏


   
   (@zengjinyan :國家機器系統攻擊辱罵騷擾我,竟然發展到對我六歲的女兒發出性威脅的程度,難道他們不知道我今日所有的成長和成就,要“歸功於”他們打不倒我嗎?我沒有崩潰,我會越來越強大,君子報仇十年不晚,公仇私仇一個不落,不要以為你戴著面具就可以逃過一劫。)
   
    @wang_zang :“君子報仇十年不晚,公仇私仇一個不落。”是這樣的。我認為這才是我們應有的立場、態度和常識。一種“繁複”的貌似“學理化”搶佔“道德高度”的“寬容”與“和解”是與最基本的法理和社會正義制衡問題相背離的。制度非空殼,亦非罪惡者的避風港和罪惡推卸地。
   
    @wang_zang :簡單回顧戰爭史、民主革命史,會發現一個時代悲劇中的悲劇不僅是惡人過度囂張好人過度沉默與妥協,還有潛在的面對罪惡的“道德化解說”內化為“人質言論”的玄奧晦澀,外化為行動對於“正義強制力”、“正當防衛權”、“起義抗暴權”的冷場或對天賦人權行使者的不必要的內部討伐。
   
    @wang_zang :言論接上:大局或策略性問題基於人性,不用他者反复指點每個有血有肉的活生生的抗爭者自動/自然會考量。當然,若作為政治家或“嚴肅知識分子”或有組織團隊的身份者來說,強調其考量無可厚非,也自有當下與未來大方向意義。但對於具體行使天賦人權者不應指責應回到人權基點討論才是真正理性的。
   
    @wang_zang :然而,一種因對於“個人尊嚴”的強調,會以“自由主義”回到個體的權利與尊嚴的最基礎基點的堅決的行使和捍衛上,一種因民間生存實境與廣場意志驅使,再者因極權主義毫無底線的死逼,歷史進程中知識人頭腦中的“大局”會讓位於現實抗爭的不受預料或判斷的大局,以突發事件引起並持續進入廣場語境。
   
    @wang_zang :“民主陣痛”歷來存在並無法迴避,一種過分的“動亂論”或“崩潰論”的強調往往不是減輕陣痛反而是加劇,很多時候被動地會成為極權大語境內的同構維穩之用。現實血訓是:陣痛自極權政體建立一刻起無所不在地幾何數爆增,任何一次抗爭過程中的陣痛都遠遠低於安於或不安於現狀過程中的陣痛。
   
    @wang_zang :而現實乏力之處在於,現實操作一種是遠遠落後於言說敘事與言說理論,在極權主義變種語境內往往會將一種清晰的言論表述外化為“言論抒情”——這也正是言論無助與超前之兩面彰顯。還有一種是現實行動遠遠超越知識人語境中的理論和操作。無論如何,變革言論接地氣並與民間抗爭場相融,才有更多價值。
   
    @wang_zang :極權體制禁錮下,人類素質普遍呈現為不佳甚至低劣,無論哪一個國度。而極權崩潰後,優良人性與傳統自會不斷展現。制度之惡為首惡,極權對於人性的毀滅曠古絕今,罪惡程度遠甚於優良制度下人性先天或後天自帶之惡的造就。人性批判大於制度批判自五四至今實無大益於人性和制度的好轉。
   
    @wang_zang :“啟蒙”於今若停留單向生髮,仍走不出魯迅怪圈,將人性普遍性局限並放大為“國民性”,有意無意迎合了極權的延續與改造之需。以此解讀,或可認為民主制建構之前全人類皆素質低劣,所有共產國家民眾皆素質低劣,特別蘇聯還延續了比目前中國還長的時間。啟蒙是雙向的。制度批判大於素質批判才有出路。
   
    @wang_zang :正邪善惡必有基本的評判標尺,否則人類無法延續至今,對體制大惡的現實無助及體制化驅使行惡並不能以“人性的混沌”混淆基本的評判且精神分裂式或“迫害妄想症”式懷疑他者的堅決抗爭也是一種“文革迫害”。兩次世界大戰抗擊法西斯和抗日絕不是文革思維,當今美國反恐戰爭也不是文革思維。 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
(2014/02/28 发表)
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