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以上2005年文章,绝大部分已经初步恢复
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部分史籍记载的数以千计的中国名称ZT

数千年中部分中国史籍记载的数以千计的中国名称


   

(原标题:古代中国语录)


   

吕柏林


   

说 明


   
    因绝大多数华人视中华民国生日为“中国”生日,研究中日历史而著名的旅日学者林思云则认定“‘中国’这个名称却意外地非常年轻,1912年中华民国成立以前,中国的正式名称从来没有叫过‘中国’……尽管正式的国号没有叫过中国,中国民间倒是有‘中国’或‘中国人’的俗语辞汇。不过以前人们提到‘中国’一词,一般狭义地指中原地区,‘中国人’就是指中原人,以区别于新疆西藏蒙古的边民,以前并没有用‘中国’代表国家的用法”(《“支那”问题纵横谈》),故我不惜麻烦,从若干史籍和其它古籍中搜索出《古代“中国”语录》,证明“中国”是古老的词汇,帝王的词汇、官方的词汇。现将选择摘录的《古代“中国”语录》分成三部分,以三页载之。
   
   
   
    ◆《尚书·周书·梓材》:皇天既付中國民,越厥疆土于先王……
   
    ◆《周礼·秋官司寇》:㈠反于中国。㈡辨其中国。
   
    ◆《诗经·大雅·生民之什》:“民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方”出现四次。
   
    ◆《诗经·大雅·荡之什》:㈠女炰烋于中国。㈡内奰于中国。㈢哀恫中国。
   
    ◆《孟子·梁惠王章句上》:莅中国而抚四夷也
   
    ◆《孟子·公孙丑章句下》:王谓时子曰:“我欲中国而授孟子室”。
   
    ◆《孟子·滕文公章句上》:
   
    ㈠当尧之时……兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉……然后中国可得而食也。
   
    ㈡悦周公、仲尼之道,北学于中国。
   
    ◆《孟子·滕文公章句下》:当尧之时,水逆行泛滥于中国,
   
    ◆《孟子·离娄章句下》:得志行乎中国。
   
    ◆《孟子·万章章句上》:夫然后之中国,践天子位焉。汉末刘熙注:帝王所都为中,故曰中国。
   
    ◆《孟子·告子章句下》:今居中国。
   
    ◆《礼记·檀弓上》:今之大夫,交政于中国。
   
    ◆《礼记·王制》:中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移……中国、夷、蛮、戎、狄,皆有安居、和味、宜服、利用、备器,五方之民,言语不通,嗜欲不同。
   
    ◆《礼记·礼运》:故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者。
   
    ◆《礼记·乐记》:夹振之而驷伐,盛威于中国也。
   
    ◆《礼记·中庸》:是以声名洋溢乎中国。
   
    ◆《礼记·大学》:不与同中国。
   
    ◆《尔雅·释地》:此四方中国之异气也。
   
    ◆《榖梁传·桓公》:孔子曰:名从主人,物从中国。
   
    ◆《榖梁传·庄公》:中国不言败,此其言败何也?中国不言败,蔡侯其见获乎?
   
    ◆《榖梁传·僖公》:
   
    ㈠中国称齐、宋,远国称江、黄,以为诸侯皆来至也。
   
    ㈡不正其信夷狄而伐中国也。
   
    ㈢“复者,复中国也”出现三次。
   
    ◆《榖梁传·文公》:佚宕中国。
   
    ◆《榖梁传·宣公》:
   
    ㈠不使夷狄为中国也。㈡灭国有三术,中国谨日,卑国月,夷狄不日。
   
    ◆《榖梁传·成公》:㈠莒虽夷狄,犹中国也。㈡中国与夷狄不言战,皆曰败之。
   
    ◆《榖梁传·襄公》:
   
    ㈠若言中国焉,内郑也。
   
    ㈡号从中国,名从主人。
   
    ㈢中国日,卑国月,夷狄时。缯,中国也。
   
    ㈣郑伯将会中国。
   
    ㈤不使夷狄之民加乎中国之君也。
   
    ㈥不以中国从夷狄也。
   
    ㈦存中国也。中国有善事则并焉,无善事则异之,存之也。汲郑伯,逃归陈侯,致柤之会,存中国也。
   
    ㈧澶渊之会,中国不侵伐夷狄,夷狄不入中国,无侵伐八年。
   
    ◆《榖梁传·昭公》:
   
    ㈠《传》曰:中国曰大原,夷狄曰大卤。号从中国,名从主人。
   
    ㈡狄人谓贲泉失台,号从中国,名从主人。
   
    ㈢夷狄之君诱中国之君而杀之。
   
    ㈣不正其与夷狄交伐中国,故狄称之也。
   
    ㈤两夷狄曰败,中国与夷狄亦曰败。
   
    ㈥中国不言败,此其言败,何也?中国不败,胡子髡、沈子盈其灭乎?
   
    ㈦来者,来中国也。㈧中国不存公。注:“中国”,犹国中也。
   
    ◆《榖梁传·定公》:
   
    ㈠吴信中国而攘夷狄,吴进矣。其信中国而攘夷狄奈何?㈡君若有忧中国之心。
   
    ◆《榖梁传·哀公》:
   
    ㈠辟中国之正道以袭利谓之盗。
   
    ㈡吴,东方之大国也,累累致小国以会诸侯,以合乎中国。
   
    ㈢其不言来,不外麟于中国也。其不言有,不使麟不恒于中国也。
   
    ◆《春秋左传·庄公》:中国则否。
   
    ◆《春秋左传·僖公》:
   
    ㈠德以柔中国,邢以威四夷,宜吾不敢服也。
   
    ㈡《诗》云:“惠此中国,以绥四方。”
   
    ◆《春秋左传·成公》:中国不振旅,蛮夷入伐,而莫之或恤,无吊者也夫!
   
    ◆《春秋左传·昭公》:
   
    ㈠戎有中国,谁之咎也?
   
    ㈡《诗》曰:“民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。”
   
    ◆《春秋公羊传·隐公》:曷为大之?不与夷狄之执中国也。
   
    ◆《春秋公羊传·庄公》:
   
    ㈠曷为不言其获?不与夷狄之获中国也。
   
    ㈡大其为中国追也。此未有伐中国者,则其言为中国追何?大其未至而豫御之也。
   
    ◆《春秋公羊传·僖公》:
   
    ㈠远国至矣,则中国曷为独言齐、宋?
   
    ㈡而亟病中国,南夷与北狄交。中国不绝若线,桓公救中国,而攘夷狄。
   
    ㈢桓公有忧中国之心。
   
    ㈣曷为不言楚子执之?不与夷狄之执中国也。
   
    ◆《春秋公羊传·宣公》:离于夷狄,而未能合于中国,晋师伐之,中国不救,狄人不有,是以亡也。
   
    ◆《春秋公羊传·襄公》:
   
    ㈠取之则曷为不言取之?为中国讳也。曷为为中国讳?讳伐丧也。曷为不系乎郑?为中国讳也。
   
    ㈡曷为不言其大夫弑之?为中国讳也。曷为为中国讳?郑伯将会诸侯于鄬,其大夫谏曰:“中国不足归也,则不若与楚。”郑伯曰:“不可。”其大夫曰:“以中国为义,则伐我丧,以中国为强,则不若楚。”
   
    ㈢贼未讨,何以书葬?为中国讳也。
   
    ◆《春秋公羊传·昭公》:
   
    ㈠地物从中国,邑人名从主人。
   
    ㈡曷为以诈战之辞言之?不与夷狄之主中国也。然则曷为不使中国主之?中国亦新夷狄也。其言灭获何?别君臣也,君死于位曰灭,生得曰获,大夫生死皆曰获。不与夷狄之主中国,则其言获陈夏啮何?
   
    ㈢何异尔?非中国之禽也,宜穴又巢也。
   
    ◆《春秋公羊传•定公》:
   
    ㈠吴何以称子?夷狄也,而忧中国。其忧中国奈何?
   
    ㈡伍子胥复曰:“君如有忧中国之心,则若时可矣。”
   
    ◆《春秋公羊传•哀公》:
   
    ㈠吴主会则曷为先言晋侯?不与夷狄之主中国也……不与夷狄之主中国,则曷为以会两伯之辞言之?
   
    ㈡西狩获麟。何以书?记异也。何异尔?非中国之兽也。
   
    ◆《论语•八佾》:夷狄之有君,不如诸夏之亡业。《集解》:诸夏,中国也。
   
    ◆《战国策•秦二》:中国无事于秦,则秦且烧焫获君之国;中国为有事于秦,则秦且轻使重币,使事君之国也。
   
    ◆《战国策•秦三》:
   
    ㈠达途于中国。
   
    ㈡今韩、魏,中国之处,而天下之枢也。王若欲霸,必亲中国而以为天下枢,以威楚、赵。
   
    ◆《战国策•秦四》:王破楚于以肥韩、魏于中国而劲齐。
   
    ◆《战国策•齐三》:㈠今又劫赵、魏,疏中国。㈡故秦得齐,则权重与中国。
   
    ◆《战国策•楚三》:㈠楚,僻陋之国也,未尝见中国之女如此其美也。㈡今君相王乘之楚,御中国之难,
   
    ◆《战国策•赵二》:
   
    ㈠臣闻之,中国者,聪明睿知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也,异敏技艺之
   
    所试也,远方之所观赴也,蛮夷之所义行也。今王释此,而袭远方之服,变古之教,易古之道,逆人之心,畔学者,离中国,臣愿大王
   
    图之。
   
    ㈡儒者一师而礼异,中国同俗而教离,又况山谷之便乎?
   
    ㈢而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意。
   
    ㈣是以莅国者不袭奇辟之服,中国不近蛮夷之行,非所以教民而成礼者也。
   
    ◆《战国策•赵四》:秦王受负海内之国,合负秦之交,以据中国。
   
    ◆《战国策•韩三》:中国白头游敖之士,皆积智欲离秦、韩之交。
   
    ◆《战国策•燕二》:且夫宋,中国膏腴之地,
   
    ◆《战国策•刘向书录》:五伯之后,时君虽无德,人臣辅其君者……以并立于中国,犹以义相支持,歌说以相感,聘觐以相交
   
    ,期会以相一,盟誓以相救。
   
    ◆《庄子》:
   
    ㈠计中国之在海内不似稊米之在太仓乎?
   
    ㈡温伯雪子曰:“吾闻中国之君子,明乎礼义而陋于知人心。”
   
    ㈢中国有人焉,非阴非阳,处于天地之间,直且为人,将反于宗。㈣其数散于天下而设于中国者,百家之学时或称而道之。
   
    ——————————————————————————
   
    ◆《史记•五帝本纪》(含注者言论,下同):
   
    ㈠燮,和也。正义言四凶流四裔,各于四夷放共工等为中国之风俗也。
   
    ㈡舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜,狱讼者不之丹朱而之舜,讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”,夫而后之
   
    中国践天子位焉,是为帝舜。
   
    ㈢刘熙曰:“帝王所都为中,故曰中国”。
   
    ㈣郑玄曰:“猾夏,侵乱中国也”。
   
    ㈤马融曰:“谓在八议,君不忍刑,宥之以远。五等之差亦有三等之居:大罪投四裔,次九州之外,次中国之外。当明其罪,能使信服
   
    之”。
   
    ◆《史记•夏本纪》:
   
    ㈠汉书西域传云:“河有两源,一出葱岭,一出于阗。于阗河北流,与葱岭河合,东注蒲昌海,一名盐泽。其水停居,冬夏不增减,潜
   
    行地中,南出积石为中国河。”
   
    ㈡中国赐土姓:“祗台德先,不距朕行。”
   
    ◆《史记•周本纪》:皇甫谧曰:“頉去中国三万里也”。
   
    ◆《史记•秦本纪》:
   
    ㈠其玄孙曰费昌,子孙或在中国,或在夷狄。

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