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孙丰文集
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
[列出本栏目所有内容]
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“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件

   “党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
   
   
   “党同伐异”是一切政党能够合法的先验所在,因为人的能力从形成到人之去世都依附在人身,对人起着支配作用,我们是在知识的支配下才感知到自己的。而知识能力又始终处在运用中,所以社会联系始终是动态的,时时刻刻都在发展变化的,都在互作用,都可能因某一作用而动全身。不可能在静止里建立起社会公平,而已往的历史因认识的限制,人们所要的公平与正义总是不自觉的指望在静态条件下。政权不是奠基在作用与反作用的支点上,所以总是不间断地能力耗尽而复灭。“党同伐异”恰好为动态平衡提供了可能,因为人的能力始终处在应用中,“党同伐异”也就正好适用了人类能力的这种始终应用。“党同伐异”是政党形成的根据,使政党的“为私”性在“伐异”中因必须转变为平衡性,从而克服成为公义性,成了一切政党合法与否的唯一条件。
   


   只要是有“伐异”对象的政党,绝不可能独了裁,它被它所要伐异的那些党把它的缺点克服了,从而它也把与它“伐异”的党的为私性克服了。正象杠杆的平衡原理,老百姓就成了那等盘上的星。弱点的克服是互间的。伐异是否定的互否定,造成的是积极的公平。
   
   而任何包揽一切型政党都绝对成不了好东西,无论它的宗旨有多么伟大,信仰又有多么崇高,都无济于事,因社会是动态的,发展的,互作用着的。盖房子的屋梁还非互相顶着不可呢,何况人的意识。“党同伐异”是政党的先验的合法性原则,而且永恒不移。也只有在“党同伐异”中才能建立起社会公平与正义。也只有在“党同伐异”中才能因互伐而不断地吐故纳新,互相刺激出新的生命力,维系社会处于健康与发展。
   
   这正是共产党习近平所不懂的。所以习近平才用中古时代的观念来谋划21世纪的政改。
(2014/01/15 发表)
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