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孙丰文集
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
[列出本栏目所有内容]
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活动在“教义”内,胆再大也改不了革!

   活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
   
   
   别说习近平出任了“全面改革领导小组”组长,就是他把乱八糟七的组长都当了,也改革不了。为什么呢?因共产主义是一种用外力从人性外加给人的教义,他活动在教义内,没把教义当成相对对象来认识(认识必须是相对性关系),如同物理学做实验那样。他与教义构不成认识关系,那教义就像崔健唱的那块红布,不,应该说比红布还要严重,红布只包着眼,而教义是把习近平整个的包罩了起来,他就像笼子里的鸟,再怎么用力也不能发生对笼子的知识。没有对共产主义的知识,又怎么能发生对共产主的改革呢?
   


   所谓“外力”即政权的力量,因它不是生命的内在构成,对于生命它是外在的。所谓“教义”,就是不是出自认识的,不能像数学那样依仗可靠推演,不能像哥白尼的“日心说”那样是通过观察追寻根源,教义所关只是加给意志的,不关学术、不关认识、也不关证明的事,只关意志的接受性,要的只是人的肯定上承认。
   
   共产主义与基督教教义一样,不是认识诧课题,不是知识,只是要人用意志来肯定来承认。
   
   所以蒋经国能自新了国民党,习近平却不能转型了共产党!
   
   要清醒的是:国民党是个开放性名词,而且是完全性的敞开,开放性概念也有犯错误的可能,关键是开放性概念永远不具有原罪性,即它犯的只能是后天错误,不是先验不讲理,因而开放性概念不具有排他能力,所以活动在其中的人是有机会把它当做认识对象的,是完全可以修正因人在后天犯的错误的。国民党所高举的“三民主义”在什么时侯都不会成为人文主义、人本主义的抗力,虽因历史的缘故它取以“堪乱”构成了权威,使政治专制,可这错误是人犯的,是后天的,所以只要一纸取缔“戒严令”,它就完全地宪政了,完全的普世价值了。因为这样做并不动摇国民党这个名词的原有涵义。不动摇它做为纯知识的知识上的无矛盾性。
   
   但共产主义却是一个绝对封闭的思维,什么东西一“共”能不成了“唯一”呢?一“唯一”就是专制,要想给人以自由,让人享民主,你修正了毛的意志所犯的错误,可邓还得犯,因为“共产主义”这个思想的绝对封闭性不是因为毛,也不是因为老马,而是先经验的如此,这个名就是这个义,谁也无力让这个名换成别的义,要对“共对主义”负起责任,就必须牺牲对人的责任,在这个课题上全世界没发生一例例外。
   
   国民党犯过后天错误,共产党却是先验的原罪。
   
   可见只把蒋经国的权威理解成国民党所以自新的条件,并不全面。更深刻的原因是:国民党是一个开放性名词。共产党先验的就是一个封闭概念,是先天原罪的。只可灭之不能改之。
   
   习近平还是中世纪的人,宗教裁判所的脑袋,他不把国民全逼到绝路是不会歇脚的。路只剩下一条,再大的牺牲也必须举起灭共的旗帜!
(2014/01/08 发表)
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