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孙丰文集
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
[列出本栏目所有内容]
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改造大学新闻系,是对人类伦理根脉的摧残!(2)

   改造大学新闻系,是对人类伦理根脉的摧残!(2)
   
   
   人之做为理性动物,其意思是:人的存在不是自已所能管得了的,那属于造物主(自然力)的势力范围。人能管得了的,只是往下存在。人的存在只保证了人之“是人”,人的往下存在却是在“做人”。人之“是人”是不可选择不可抗拒的,说的是自己与世界的关系,因而没什么正邪、善恶。但人的“做人”是人与人之间的关系,就有一个如何来做人的问题,所以“做人”才是“伦理”的。
   


   伦理所回答的是:根据什么来“伦”理,这一根据是由什么提供的呢?以及怎样来“伦”?
   
   
   其实人类伦理所根据的就是“我是人,并且人人是人”。人类伦理的这个根据是由造物主提供的,大自然既把我们造了出来,又给了我们以理性。正是由于理性的形成,在我们对自身的意识中也包含着对同类事实的意识。这样“伦理”的根据便不可抗拒也不须自觉地就存在了。因为我意识到我是一事实,也意识到人人都是事实。
   
   而人的理性是这样的能力:它总处在应用中,它不能空下来,因而它的形成就意味着进入伦理。而每一个“我”都是“伦理”者,即是主体,这并不是故意的,而是在客观上如此,“我”天然是伦理的出发之点,即所“伦”之理的根据。因为我们也意识到人人都是人,从而自然地就根据着“我是人,而且人人都是人”来“伦理”,其实这也就是最高的普遍性原则。凡是出于这一原则的就是道德的。凡是合乎这一原则的,便是合乎道德,但合乎道德不=是道德的,但不是道德的并不是违犯道德的。只能说它不是出于道德的。合乎道德仅是相合,不是出于。
   
   
   马克思主义不是关于道德的学说,因凡道德的学说都是内在的,是内省的,是自已对自己的,中国传统文化中的各有势力的学派,大多都是内在的,自己对自己的,是内省形态的。但共产主义学说的全部都不是内省的,而是外在形态。他所揭示的一切,都是为证明“我要发动的行动”是合法的,我要发动的是什么行动呢?是从别人手里掠夺,在人类自然形成的理性里,是通不过的,因它违反“我是人,且人人是人”这个最普遍的原则。为了掠寺能在伦理上被通过,写克思才写作《共产党宣言》,他用“阶级斗争”做为理由,模糊了“我是人,且人人是人”这个最普遍原则,用抽象代替了具体,扰乱了人的视觉与判断,把侵略性的掠夺证明为正当。因而说共产主义是一种外向的相对性文化。是以功利为出发的并且以成功为目的的文化。
   
   
   “鸡鸣而起,孜孜为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孜孜为利者,跖之徒也”。故而孙丰说:共产主义讲的是求功,是逐利,是求成,是在为侵略正名。
   
   
   所以马克思主义传播得越广泛,影响越深,社会秧序则越乱,冲突越剧烈,分裂得越明显,因为它所冲着的就是“我是人,且人人是人”这个人类境界的唯一根源!试想:人人都不以“我是人,且人人是人”因而“我的行为必须不构成为别人的妨害”为出发,社会会成个什么样呢?
   
   正是邓小平的让一部分人先富起来的的异军突起,没有相配套的道德教化的同步思考,才摧垮了我们成之五千年的文化根脉,才使整个国家道德沦丧,成了一个大黑社会。邓小平对中国文化的破坏与摧残是空了前他了后的。将来的民主中国必须对邓小平做出严肃的清算。
(2013/12/18 发表)
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