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毛主義對越南和越南華人的影響

   
毛主義對越南和越南華人的影響

   毛澤東曾對中國和一些國家有其影響
   
   
   2013年12月26日是已故中共領袖毛澤東120誕生週年。中國的官方媒體、網絡和人民以及在外國的某些中文網絡媒體等都熱談毛澤東的遺產。


   
   毛澤東和毛主義學說曾對東南亞國家,包括越南在內有其一定的影響,但至今在越南,除了少數極度 “ 愚昧 ” 頭腦的人之外, 基本上毛的影響不再存在了。
   
   毛澤東被視為對中國和周邊一些國家的人民在思想範疇上有一定的影響, 而毛主義中的諸元素則受到史太林模式的影響。
   
   越南共產黨過去在政治、文化文藝路線等方面曾接受、部分選擇和以觀察的眼光審視毛主義。
   
   
   2013年12月20日,BBC 英國廣播電台越語組記者訪問了1990年代擔任越南駐廣州總領事的楊名易( Dương Danh Dy )先生,交談了關於毛對越南影響的話題。楊先生說:“ 毛澤東現在對中國的影響很小的了,中國還需要( 毛 ), 高舉( 毛 )當對它對中國有利之時。 但是對於越南, 幾乎是消聲匿跡的了,除了極少數頭腦愚昧的人之外。”
   
   “ 就算在中國內部對毛澤東仍然有這樣或那樣的意見。 但總的來說,整個趨勢是不喜歡毛, 不想舉辦大型毛紀念會的一派暫時佔了上風。”
   
   楊先生對BBC 記者說,越南很早便認識到毛主席的一些中國經驗對越南 “ 不適合 ”,不能接受。
   
   “ 越南人民較早的看到中國過分偏激、過分瘋狂的行為,也不知該使用什麼詞語描述毛澤東的了,從所謂的 ' 大躍進 ',然後是 ' 人民公社 ',再是' 三年天災 ',中國人民在這些運動中死去了幾百萬人。”
   
   
    “ 巨大的援助 ”

   
   
   然而,這位外交官承認越南曾獲取諸多中國重要的援助,並視它為毛時代中國人民對越南共產黨政權的支持:“ 越南軍隊的戰鬥, 我們很多經驗是從中國學來, 但之後我們有所發展。 必須坦言的說,中國也曾援助我們很多, 中國的一些武器對我們(的戰鬥)也極其有效。”
   
   “ 例如在南方對美國的鐵甲、坦克殲滅戰中, 中國朋友為我們提供的B40 ( 指蘇研製的RPG-2 [ РПГ-2 ],一種個人攜帶式無後坐力炮的反坦克火箭。在越南稱B40 )。 那些我們亦從未忘記, 我們不否定中國人民巨大和切實的援助。”
   
   
毛主義對越南和越南華人的影響

   獨裁專制的統治術是一門難學的題目,也只是中國的專利
   
   
   對於毛澤東在思想方面上的評價, 河內的科學思想研究中心主席蘇維合( Tô Duy Hợp )教授於本月13日對BBC 記者表示:
   
   “ 毛開始的時代被稱為中國民主革命時代,實際上在這之前有孫中山, 但新的民主運動卻以農民為黨的核心力量並稱為工、農聯盟。”
   
   “ 人們拿毛澤東作為第一代,第二代是鄧小平,第三江澤民,第四胡錦濤和現在是習近平。”
   
   “ 現在中國繼續推動改革和融入國際社會。 公平的說, 毛澤東的角色是奠基人,是開啟以標誌農民色彩的民主運動的新模式。”
   
   然而,這位研究者認為與列寧或史太林相比較,毛澤東理論的影響則範圍不廣和深度也不夠。
   
   蘇教授作了比較:“ 在理論上說,以前的蘇聯時代,人們對理論的評價只提列寧、史太林, 而談及思想是指毛澤東,過去對胡志明也只說胡志明的道德思想 …… 。”
   
   他認為,毛澤東只是一個有 “ 思想基礎 ” 的人,而不是一名如馬克思或列寧,甚至是史太林那樣的 “ 理論家 ”。
   
   
   “ 只是區域性的影響 ”

   
   
    蘇教授解釋說 :“ 那樣的分類方法是根據原理,或原則,基礎是指理論基礎。還有這個( 毛主義 )只是在區域中運用而已,即指毛澤東只在中國運用,或者最多說是在一些發展中、欠發展的國家推行。”
   
   關於毛澤東對國際共產主義運動留下至今的遺產, 蘇教授認為毛主義學說影響的後果仍然難以評價。
   
   他說:“ 毛主義只是蘇維埃模式的一種, 它被東方化, 這種模式有其特徵, 而人們最喜歡強調的基本特徵是獨裁制度。”
   
   
毛主義對越南和越南華人的影響

   中國將舉辦毛誕生120年紀念會,但規模不大
   
   
   “ 獨裁,但又被掩飾和偽裝起來,那是難以分辨之處,因為它使用' 民主 ' 的這個名詞來掩飾, 包括法律也 是' 民主 ',但實際上並非如是。 在理論上所造成之難處, 同時在實踐證據方面上,也造成了極大的困難, 問題並不簡單。 肯定的說,要清晰地分辨就需要一場長期的戰鬥。”
   
   
   另一位越南文學評論家賴原恩( Lại Nguyên Ân )先生也是在河內對BBC 記者談及從文化思想和文藝角度上觀察毛主義的遺產。
   
   他說:“ 毛澤東的文藝思想,它也類似毛的先行者史太林,多少也來自史太林的模式。”
   
   “ 當取得政權後, 文藝也成為政權嚴厲管理範圍的一部分,作家也必須淪為幾乎是政府的工具,行動如一具車輪, 甚至是那個政治機器的順向運動的因素,而不是一位創作自由的人。”
   
   這位文學批評家說中國的作家協會現今仍然活動如( 越南的 )“ 文藝總局 ” 的那樣, 或者私人報刊是 “ 被限制 ”。這種做法仍然是毛時代的遺產,而在一些亞洲國家也看到這種遺產的留存。
   
   
   對於越南華僑華人,特別是北越的華僑華人( 鑑於歷史和地理的因素,除少數人之外,絕大部分南越華僑華人對中共統治的中國和毛澤東“ 冷漠 ”!),受到中共的文化、教育方式和民族主義因素,毛主義一時也極度容易在華僑的土壤中 ” 繁殖 “ 起來。由於早期中越關係的“ 親密友好 ”和越共當時也需要中共的幫忙和援助,越南政府對華僑的管理不太嚴謹,從中國輸入的文化,中共出版的書籍、電影等亦充斥北越。此外,在華僑教育上也採用中共模式的一套,例如早期中、小學的教科書( 包括數理化等 )幾乎來自中國,在七十年代後才完全使用在當地出版和越南內容的教科書。文革初期,中共大使館對華僑免費大量派送毛語錄、毛著作和毛章等文革宣傳品( 中文較多、越文少 )。 受中共大使館暗中指使和煽動,華僑群體中的 “ 愛國青年 ” 在家裡也組立數個 “ 毛思想學習組 ”。河內、海防等華人聚居地方的華僑中學也有個別的學生和教師 “ 響應偉大毛主席號召,籌立造反派 ,衝擊和批判學校當權派和修正主義反動派 ”。這些從中國輸入的華僑紅衛兵行為,使越南領導大嚇一驚。隨後越南當局出手制止,瘋魔一時的 “ 毛主義文革運動 ” 並沒有在越南繼續發展。其後,中國的書籍和電影等也幾乎在北越消聲匿跡 。外文書局 “ 數量有限 ” 的出售中國報刊(《 人民日報 》和中、越文的《 人民畫報 》,而中國書籍幾乎 “ 絕跡 ”)。此是越共當局採取限制毛左在越南發生影響的措施。
   
   中越交惡後,北越逾二十多萬華僑華人返回中國,而一部分人逃離中國和越南,去了美加澳歐等西方國家定居,留下在北越的華人為數不多。從此,毛主義在北越華人社會中煙消霧散。
   
   
   
   嶺南遺民

   
   2013年12月25日
   
   資料來源:BBC 廣播電台和對前越南華僑華人訪問記錄。
   
   
   
   
   
   
   
   
   

此文于2014年01月01日做了修改
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