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陳賜麟政經論文(98)--創造力與組織動員力較量的故事(二)

   
   
    定義的採相對性解釋,其實早在八千五百年前中國的伏羲氏時代就已傳到人間。直至春秋戰國時期,被歸類在易經與名家學派中.並與各學派分庭抗禮。後世盜用易經並入儒家學派,事實上,易經所採用的動態思維與大學一書中所闡明的格物致知,是兩種不同的思考模式。前者就是採相對性解釋,後者就是現代俗稱的經驗法則。筆者稱之為靜態思維。
    名家學派就是易經理論進一步演化的結果。其中指物論一文中的:物莫非指,而指非指一語,就是動態思維的經典話語。
    只是,這種動態思維長期被漠視,謹有姜子牙,管仲,商鞅,諸葛亮與劉伯溫等劃時代的宰相運用。芸芸眾生在長期教化中緩慢開化。現面臨世紀的重大改革,這種教化又重新展開!


    但民眾無法窺視這種動態思維的全貌,只能用故事或案例的方式來循序漸進教化之!
    這是筆者遵循以上所提之五大名相,以故事的方式來從事這種工作的初衷!
    至於經驗法則是什麼?有別於經驗法則的智慧法則(動態思維,筆者以此稱之!)又是什麼?在第一個故事以選舉活動的記票方式與增列以上皆非選項,就是導入這種新思維的第一套手法!
   
   
   
   筆者:陳賜麟
   電郵:[email protected]
   電話:07-2238400
(2013/12/04 发表)
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