只有“无为而治”才能走出困境！ /孙丰文集

   论“无为而治”


   能“为”的是人。人用什么来“为”呢？用能力。而能力依附在生命内，是生命的构成。故而凡“为”就是主观的。但由认识论出发的“为”可能与规律相符，这种情况下的“为”便具有建设性，因为那在“为”的人也是客观世界的事物，也服从客观规律，所以由认识论获得的合于客观规律的“为”，就与生命实现相一致，不是人性外的强加，就不会因“为”而引发出本性外的，超越人性的意识。因为只要事物都有性质，只要性质都必有表现。有什么样的性质，就有什么样的表现。表现不可能超越到性质之外。人也是事物，因而也有性质，也有表现。人之做为客观世界的事物，已为大自然所严格地规定，不容商量地被赋予了性质，人的自主活动只能用来实现大自然所授予的性质，不能在这些性质之外另有表现。所以说----

   自然律所必然地造成的人的自主能力，只是用为对自然所授予的性质的实现，因而只能用为对客观规律的服从。自主能力之对于自然律，既不能改变，也不能超越。这就是“无为而治”的当有之义。


   ----任何自成形态的意识都只有冲着人类本性才成为必要，才有可能。因为能发生意识的只有人，从人的立场出发的意识其不同是由被意识的对象所引起。比如：相遭遇的是山，只能意识为山；相遭遇的是水，只能意识为水。这两个意识结果的不同，不是因为意识者，而是被意识的对象本就不同。意识形态的不同是发生在意识出发点上，因意识以人为出发，不同形态的意识是因采取了一个有别于人性的立场，即使对同一个对象，意识的结果也有明显的不同。从人出发，皇帝穿没穿新衣那是一目了然的，意识结果绝不会有差别。但若把见没见到新衣当成检验智慧的标准，凡有了人生阅历的人的意识之果都是皇帝穿了最名牌、最酷的新衣，只有毫无阅历的幼儿园的小娃娃才会减出：“习大大什么都没穿，他光着屁股！”所以天真＝自然。“有为”＝故意雕饰。“无为而治”就是天然去雕饰。从人的立场来看，苏共完蛋是历史的自然进程，从救党的立场来看，就是“无一人是男儿”。结论是“无为而治”就是只要不用特殊的原则重新塑造人，任着人的自然之性自由地去实现，社会就必然生动活泼，气象万千。任何意识形态的倡导都必然导致对人性的对抗，都犯反人类罪。都必造成人性的异化，导致到人与人的仇恨与残害。无产阶级意识形态政治无不造成灾难，难道这不是共产主义运动史的最重要遗产？



   “无为而治”说的是，社会治理只应顺应自然，不可主观臆造。就是说，人虽然在后天里习得了自主能力，但自主能力不能应用到自然的许可之外，因为能自主的人依然还是自然事实，是自然事实就被自然所规律，就还处在自然律的势力下，还是他律之物。自律只不过是他律的一种特别的形式。在人的自觉里所感觉到的“自主”，不过是做为物质的人，因服从自然律而进化出的机能。从机能的角度来说人从此能够经验了，因而能够自主了。但把人依然做为客观物质来看，这个能自主的能力也只是自然律规定的结果，从而就是他律的一种表现。因能力自身不是独立的，所以人的自主只是被自身能力经验为自主，经验为能动，但这种自主和能动也还是自然力的规定，人还是他律之物。归根结蒂，人永远都是自然势力之下的物种。只能严格地服从自然规律，任何对自然规律的超越或歪曲，都必将引发出相异于人性的特殊形态的意识。


   这就是我们的祖先所以提出并强调“无为而治”的原因。远在二千五百多年前，祖先就认识到：在经验上自觉到的自律，因感知到一切行为都是自主的发生的，却未考察“能够行为”这个能力却不是自觉的，而是必然的，是受动而有的。由于没有这一追踪，就误认为人是绝对自由自主的，便不自觉地只靠自由自主去提出理念，设计制度。结果就超越出自然势力的限度，在自已的属性之外设计人类生存的原则，用为对人的重新塑造。结果就把自已捆缚起来了。对“无为而治”的推崇，几乎于春秋战国时期所有有势的学派。祖先告诫人们：万不可在自然的赋予之外臆造制度，因为我们始终处在自然规律之下。不能凭着臆想设计有违于自然规律的原则和制度。


   而“无为而治”所说就是：社会理念只应保证人去顺应自然，即让国民自由自主地照自己的意志去实现自身存在，体现价值。提出“无为”原理的是孔子，《论语.卫灵公》：“子曰：无为而治者，其为舜与？夫何为哉？恭己南面而已矣”。而老子在他的《道德经》里做了更透彻的发挥，他的教导是：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。只有这样----让人亨有充分的自由，社会才能得到最理想的治理。“无为”也就成了人的内修的一种境界，即人只有去顺应万物，才能致顺和，顺和不是压服，屈服的方法所能取得。顺什么呢？顺客观规律呀！因为人就是客规律的造物，当然就始终处在客观规律的怀抱，所以不能设想客观规律的造物，能在客观规律之外有所服从。“无为而治”就是：在人的存在里已经先天地包含了它的存在所必须服从的原则，不需要人为地重去设计，只要让国民享有充分的自由，自由不过就是生命的天然性质的必然表现，性质与表现的一致就是社会的安定与顺和。所以“无为而治”就是：人是自然之物，自然之物不能不自然。


   只要自已向自己发问：共产主义是人设计的呢，还是自然形成的？你立刻就会理解，为什么共产党政权下的意识都有形态性。（有人说自然意义的人的意识也有形式，因而也有形态性。）那么，我采纳他们的这一强调，承认“自然意义的人的意识也有形态性”，可共产主义制度下的人与非共产制度下的人是同一个属性，从纯粹的人的角度来说，同一种性质的物质的表现不可能有形态上的不同，共产主义世界的意识具有的形态性不同于自然意义的人的意识，这种不同是由于特殊的社会理念或制度所造成，它的不同不是因为人，而是因为被强加了一种根本不存在的虚无的理念。即使是同一个人，给你一支枪要你到天安门前去射杀手无寸铁的民众，你能干吗？这是不可能的。但是当屠夫说：党考验你的时候到了，党在看着你！你就是心底不愿，也找不出拒绝的正当理由。因为“党组织”就是玉来佛戴在孙大圣关上的金箍咒，让人失去了自我。


   所以“无为而治”就是不给人戴金箍咒的治理理念、政治制度。共产主义意识形态就是给人载上金箍咒的统治理念、政治制度。所以我们的郑重告诫是：中国的问题不是改革所能克服，而是共产主义之做为文化是天然非法的，文化上的非法，是比共产党的建立还要早，除非你不采纳它，无论你在什么时间因为什么而采纳它，它都非法。你怎么政改，它也还是非法，只有彻底地废止一切人为的意识形态，社会的治理才有可能。废止人为的意识形态，就是废止共产主义文化，一旦废止了共产文化，人就回归到自己的本位，自然之物就只服从自然。要废止人为的意识形态，是以消灭共产党为前在条件的。只要废止了人为的意识形态，即便是最棘手的民族问题也能找到出路。
（2013/11/04 发表）

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