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孙丰文集
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文：批判，必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的，还是由第三者代表着才“是人”的？
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾，在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法！
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果，人是自然事实
·经验，是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗？
·《中华人民共和国宪法》是法，但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国，不是共和国
·“三个代表”是意志，是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人，是让人在世上干什么的？
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党，就决不可能为公！
·只要执政，就决不能为民
·人有人性，党有党性
·政有政性，权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党（2）
·“提高执政能力建设”救不了共产党（3）
10.胡锦涛言论批判
·赵简子，你在哪里？
·究竟是人对政权负责，还是政权应对人负责？
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗？
·只有人的世界观，没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解！
·政党是用来保证政权合法的，不是用来执政的
·什么是党性原则？答曰：一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活！
·“先进性”的党必是侵略性的党！
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党（中央）上“党”课
·我来给中国共产党（中央）上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党（中央）上党课（第二讲）
·我来给中共中央上“党”课（第三讲）
·我来给中共中央上党课（第四讲）
2.“六四”
·顺“六、四”者昌，逆“六、四”者亡！
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗（下）
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党（１０）
·原罪的共产党（１１）
·原罪的共产党（１２）
·原罪的共产党（１３）
·原罪的共产党（１４）
·原罪的共产党（１５）
·原罪的共产党（１６）
·原罪的共产党（１７）
·原罪的共产党（１８）
·原罪的共产党（１９）
·共产党不是党－－与姜福贞商讨
·原罪的共产党（２０）
·小唐：批评不对缝
·原罪的共产党（２１）
·原罪的共产党（２２）
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子，大家都吃吃有什么不好？
·原罪的共产党（２４）
·原罪的共产党（２５）
·请问温家宝：道德还能形形色色，多种多样？
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰：论“明智”
·原罪的共产党（正文）之１
·原罪的共产党 （正文）２
·孙丰：原罪的共产党 （正文） 之３
·孙丰：原罪的共产党 （正文） 之4
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只有弄清共产党是什么，才能判其能否改革

   只有弄清共产党是什么，才能判断其能否改革
   
   
   “如何看待一事物”受“看待者”心志与境界的影响，但“共产党是什么”却是共产党自身的事。前者是相对的外在联系；后者却是事物自身的内在属性，它揭示的是一事物具不具有某些性质。只有具有某些性质，才可能发生该性质所许可的变化。任何事物都不能发生它的性质里所没有，所不许可的变化！
   

   习近平与美国总统奥巴马在加州会晤时表示：“为了推动经济健康持续发展，中国必须深化改革。除近期改革外，也正在研究推动中长期全方位改革方案”。
   
   我们说：说是一回事，能不能兑现是另一回事。能不能兑现不仅要看习近平有无改革决心，还要看他有无升任改革所需的个人智慧，还有共产党是不是一个可改革的东西。即共产党是一个敞开的还是封闭的构造？如果你在共产党机体上找不到那怕一孔孔缝隙，改革就绝对空谈。
   
   也就是说习近平真要发动改革，就不只是由实践上的困境所逼迫，更是由他的个人智慧所达到的境界所必然，他必须已经知识到人不是为革命，不是为党，也不是为社会而活，而是因大自然的造就不能不活，因而只能是大自然怎么造就了人，人就怎么往下活。因而硬要问：人是为什么而活着？那么回答就只能是：人是为实现自身的价值而往下活。这样就只有：民为重，政权为轻，民为本，社会为末。一切以社会，以党，以革命为名义建立的那些神圣原则都必须统统推倒，社会只承认一个本----即人是本，只有人才需要尊严，除了保留人的尊严，这六十多年来用党，用社会主义，用人民民主制度所培养起来的那些尊严必须一律扫荡。只有在个人智慧上达到了这个水平的人才可能发动改革，才可能驾驭了改革。这六十多年来被用强力所神化的全部社会原则在改革者心里早都一文不值，这不是出于对社会主义的敌视，而是由于智慧的卓越，由于对沧海的经历，是知识的深邃所至，是理性的蹬攀所达。凡在知识上没达到这个境界的人是绝不会发动改革的。在共产党的新届党章上还写着“阶级斗争和反资产阶级自由化”，这相当于宣布：不许改革！或若喊改革，以必须不动摇这两条原则为限度，不动这两条原则的改革就是不改革。
   
   所以不论习近平说的是不是“必须深化”，是不是“中长期的全方位改革”这都不重要，重要的是他的知识达没达到我们上面说到的这个改革所需要的理性水平。他有无像戈尔巴乔夫那样的，就是存心要做共产主义的叛徒，存心要灭掉共产党，存心只讲人伦而坚决消灭党伦，存心扫除社会主义。到目前为止我们还看不出他是一个有气象的人，他还很日常很俗气，一点境界都看不到。所以我们对他不存一丝侥幸。
   
   共产党能不能发生“改良”不是看待者的态度的问题，而是它自身性质是否许可。任何事物的发展、变化，都是该事物的性质被环境条件的作用所造成。如果一事物不具有某种性质，即便外部具有引发变化的条件，也不能造成变化。一定温度下卵可以孵出鸡子，在这里，温度是条件，它对卵发生刺激，孵出鸡子是刺激引发的变化。可这变化得有一个先在条件：即经受合适温度刺激的卵必须是被公鸡踩过的母鸡所生，若母鸡没被公鸡踩过，那蛋无论被温度刺激多么久，它能被刺激臭了，也生不出鸡子，因这些蛋自身不具有成为鸡的性质。
（2013/11/02 发表）
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