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满族赵氏家族祭祖习俗

   
    赵氏家族,从其家谱可查的历史,可上溯到清顺治七年(1650)。在这300多年间,尽管历史在变迁,家族亦是迁徙聚散,但其家族祭祖礼仪始终传承不断,形成了独具特色的赵氏祭祖习俗。
   
    赵氏家族的祭祖习俗以跳家神为主,其主要礼仪有:摆神案、做打糕、摆供品、跳饽饽神、请神、领牲、摆腱子、跳肉神、吃大肉饭、背灯祭、祭天。在这些礼仪中展现了满族赵氏家族积淀了数百年的丰富多彩的萨满文化、歌舞、饮食等民族民间文化。
   


    赵氏家族的祭祖习俗,不但是研究满族民族文化的独特素材,同时祭礼仪式中展示的静态器物、动态歌舞,都具有极高的历史文化、艺术审美、娱乐民众的价值。
   
    赵氏家族的祭祖习俗,在民族文化旅游热潮方兴未艾的新时代,是不可多得的旅游资源。保护和开发这一旅游资源,对地方的经济发展将产生积极地推动作用。
   
    满洲吉林省九台市是东北亚萨满文化和满族民俗遗存最多的县、市之一,被誉为“萨满文化之乡”。
   
    满族祭祖源于萨满教,是满族的原始宗教风俗之一。九台市莽卡满族乡塔库村三家子屯的赵氏家族,每逢“虎”年都举行全族祭祀仪式———祭祖活动。即烧香、跳家神、书写家谱、上宗谱等活动。
   
    三家子屯,为清朝打牲乌拉辖区,聚居着大批满族后裔,赵氏家族,自清朝顺治年间至今一直传承着祭祖烧香的民族习俗。
   
   据家谱记载,赵氏家族始祖赵退顺,在后金时期,在苍山采参为生,后来随同罕王努尔哈赤征战南北,顺治年间从龙入关住在京都(今北京),顺治末年,回到东北吉林乌拉(今吉林省吉林市乌拉街镇)大郑屯,后来辗转迁徙至今九台市三家子屯、果子窑居住,迄今已三百多年。
   
    打打糕
   
    将“打糕石”请到屋内,刷洗干净,放到西屋的西炕沿下。
   
   锅头烧净水,淘米三过,放到槽内。然后萨满栽力开始进行震米仪式。晚饭后,开始做打糕,首先将蒸好的黄米放入槽盆内(祭祖专用的独木挖成的大盆)将黄米拉成粘稠状(称拉纤),之后开始打制,在打的过程中,边打边向黄面上淋水,象征雨水调和,五谷丰登。打好后,放到炕桌上,由族中身体洁净的女人,搓制牛舌样的糕片(称贡饽饽),先摆西炕神桌供果八盘,每盘九块,另有一盘也摆九块,供到祖爷板儿上。
   
    首次领牲
   
    接下来萨满捻香,穆坤达、萨满、锅头等族人代表跪在祖谱前,穆坤达(族长)祷告,请老祖宗显灵,保佑祭祖仪式顺利完成,之后把一头纯黑色的猪领进来,请祖先“领牲”。祷告完毕,两位萨满拴上腰铃,甩腰铃,其他栽力人等打手鼓和大鼓,穆坤达、萨满、锅头到祖爷前跪下,萨满倒酒,递给穆坤达,穆坤达一手接酒,一手提起猪耳朵,向祖爷祷告,杀猪敬祖,由锅头摆腱子,递给萨满放到盆内,然后将盆放到神桌上,锅头开始割肉煮肉,第二天早饭,大家都吃肉。
   
    背灯祭
   
    祭天猪杂碎,供乌鸦来食。祭天主要是感激上天之恩。
   
   祭天要杀“祭天猪”,屋门外放一张桌,米碗一个,点三支香,由穆坤达向老天爷祷告之后,“念杆子”,穆坤达往猪耳朵里倒点酒,天神领牲后,锅头杀猪,将“索罗杆子”尖蘸上血,然后将杆绑到到院内东杖子上。将尾吧割下一段,交给萨满,猪收拾好后,拿“腱子。割“腱子”,先预备两个碗,每件割下六小块,每碗三块,血肠每碗也三块,猪全身除猪头外一样不少,垛碎、装碗内放到外面供桌上。
   
   满族赵氏家族祭祖习俗

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(2013/11/11 发表)
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