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焚身抗議與全藏共識

   东赛按语:西藏又发生了一起自焚,自焚总数已突破120起,因此,笔者从出版社介绍拙作的一段落转帖,以飨读者。
   
   ————
   
   (三)焚身抗議者的身分與全藏共識


   經過電話採訪和網路報導,筆者發現,這種抗議是一種「共識」,應該命名為「全藏共識」。它不是一兩天形成的。如同焚身抗議的背景所透露,這是長期壓迫造成的結果,形成於藏民族全面覺醒的基礎,並正透過人人付諸行動來體現。藉由以下幾件事情可看出「全藏共識」的形成過程和一呼即應的互動關係。
   
   近年,西藏(藏區)自行發動了「說純藏語運動」,由於中共政府的佔領和新事物的出現,讓藏語面對了前所未有的衝擊,少部分應用中文寫作的藏人甚至開始鼓吹「藏語無用論」,以迎合中共政府宣傳的「西藏為最黑暗,最落後,最野蠻」等口徑,因此,對新事物起名和說純藏語製造了逼迫性的選擇。現在與西藏境內藏人通電話時,始終要注意用詞,否則就會受到恥笑。因為近六十年,大部分藏人說話時也夾雜許多中文詞語,一下子改變的難度不小,一時半刻也想不出適合的藏語名詞。但是,藏人中已經形成一種默契,誰說出「雜話」(意即藏語中夾雜中文或其他語言),就請說「雜話」的那個人自動請客吃飯,運氣好的人,說話場合只有幾個人;運氣不好的人,說話場合有幾十個人或更多,花費也就不下於上千元。所以,說純藏語運動正逐漸取得成果,無形中也讓藏人的凝聚力增添了「你我一體,休想分化」的奇效。
   
   針對「藏語無用論」,西藏境內知識精英也發話了:「你自己不懂藏文,還說藏文不實用,吃不到葡萄說葡萄酸,不要自欺欺人。用藏文寫的宗教書只占藏文書的十分之一不到,它還有哲學、天文曆算、醫學、語言學、因明邏輯學等精密學科外還有歷史、文學、建築繪畫等學科,不但不比任何國家和民族遜色,而且作為一個百萬人口的民族遠遠超過世界上其他任何民族,包括漢族,這是世界公認的,這種常識你應該有吧。」
   
   藏人作家次仁德吉寫得更有聲有色,「一種文字之所以有走向滅亡之勢,就是因為在它遭遇許多條件上的限制的時候,卻雪上加霜地出現許多的『阿來』!苟延殘喘地啃噬著文化卻對它賴以生存的文字持摒棄態度!有些人同樣是流亡在別人的語言中,卻放低自己想要成全自己的母語,如:席慕容。有人問她,你們蒙語能夠在人與人之間交流嗎?她沒有生在蒙古,也沒有長在蒙古,她更是不懂蒙語,可她卻堅定地說:『我很抱歉因為一些原因我並不懂自己的母語,可是我敢說那絕對是一種成熟的語言,父親告訴我在蒙語裡光是形容馬的顏色的辭彙就有五百多種,一篇關於馬的文章卻可以從頭到尾不用一個『馬』字……。』與此相反,西藏卻出了個阿來,為了成全自己的一點臉面,不惜侮辱自己的母語。如果阿來真的成為了老舍,那是整個藏民族的恥辱,他一個人的驕傲。因為那意味著藏族也和滿族一樣窮途末路了,除了被人稱為少數民族,其他什麼也不是了!詩人策蘭說『只有用母語才能表達出自己的真理,一個不用母語的詩人,永遠只是在說謊!』」
   
   另外,迎接藏曆新年和抗拒春節也突顯出藏人的全面共識。原本由於西藏各地四季不平衡,有些地方春天來得較早,有些地方較遲,再加上康和安多地區向來跟隨農曆春節過年,因此原本有過農曆春節的現象。但是自1990年代初,某些學校單位或各種場合出現了迎接藏曆新年的舉動,有的場面比較大,遭致中共當局秘密出動軍警監視整個過程,不過並未發生不愉快的事情。
   
   據電訪,2011年起中共政府開始干涉迎接藏曆新年,導致藏區出現抗拒農曆春節的事件。一位藏人說,「從目前的狀況看,不要說迎接藏曆新年,連幾個人一起走都成了問題,會遭到軍警的盤問和毆打,甚至拘留。大家都不耐煩了,同時,又為了向殉道的藏人致以崇高的敬意而準備不過春節,他們(指中共政府)又急了。」
   
   從藏人的風俗習慣上看,只要一個家庭死了人,就會有錢的送錢,有酥油的送酥油,有茶的送茶,甚至送布條等等,為的是安慰家屬,幫助做佛事超度亡靈。近親會戴孝,不過年,不設宴席。假如是領袖級人物圓寂,全藏人自行禁止過年,向圓寂者表達敬意和哀悼,因此,2011年安多和康區大部分地區抗拒過春節,是對焚身抗議者表達敬意和哀悼的舉措,本來屬於戴孝的行為,但因中共政府的干涉而升級成抗議運動,則是意外地將藏人推向一體化。
   
   「全藏共識」若從第三個角度審視,則具有堅實牢靠之感。比如2010年4月14日,青海省玉樹州發生震驚世界的大地震,全藏範圍內都伸出了援助之手,當時短期內中共政府也扮演了積極的角色,但是主管部門不放過發難民財的機會,更不願意看到藏人前往災區援助,因此,藏文網路上出現了「當代西藏名家聯名哀悼玉樹地震――學懂等向災區哀悼」的信件,其內容如下:
   
   災區民眾以及關心災區的人們:
   
   2010年4月14日早晨7點49分,康玉樹縣發生了所謂『7.1』級地震。依據新聞,傷亡人數近達萬人,但是,從推敲的眼光看,實際數字可能高於已宣布的數字。同時,這個地震也對甘孜州白玉縣,德格縣和石渠縣受到了嚴重的波及。
   
   其實,愛好和平和處於弱勢地位的我們(即藏人)頭頂上,不僅籠罩著強權,武力和殘忍。這次又掉下來了天災。只有強忍著,遵照痛哭時英雄不會落淚的遺訓而站起來,聚散無常(的古訓)而擦去臉頰上掉落的淚珠,並亡人無回而家人要活下去的規律牢記心裡,希望打斷哭聲!
   
   不管落入何種地步,我們共有血肉相連的凝聚力,無法砍斷或應用金錢難以收買的族性,因此,我們居住青海省西寧市的幾個文字加工者(意即作家—譯者)表示向玉樹災區的兄弟姐妹們慰問,哀悼亡人以及正在收集各自的捐款,並準備儘快親自送往災區。不過,如同不能相信為組織喉舌的新聞,也無法敢於相信組織。組織為政治目的而下令暫停了通往災區的人員,為此,我們在遙遠的西寧惦記著你們的痛哭向災區發了此信,除此之外,未能做出任何事情。此舉為真心實意也!
   
   總而言之,我們有一句提醒或囑咐,希望各界的學者,幹部同災區人民感同身受地幫助食物,衣物和藥物!但是,大家不要把捐助送往類似於上稅似地某個組織或某個小組的賬目上,最好各自派遣信的過的人送去援助。因為,誰也無法說清何處沒有貪污和公為己有的惡習。
   
   依次為背起苦贅居住西寧的:學懂(Tagyal,著名藏學家,新學派帶頭人)和夢珠(Jamyang Kyi,著名歌星,社會評論家)等。
   
   於2010年4月17日
   
   由此筆者想起猶太人的「偷越節」,此節日是猶太民族緬懷祖先,傾訴苦難,慶祝在上帝的關照下逃出埃及,從而擺脫奴隸困境,走向自由的節日。為感念當時猶太人出逃埃及的艱辛和苦難,這個節日期間,也就是7天內,猶太人不吃麵包,只吃一種未經發酵的薄餅,因為,猶太人出逃時過於匆忙,沒有時間準備路上所需的麵包,所以,他們把沒有烘烤和發酵的麵團背在背上,靠太陽烘烤成食品。可想而知,出逃的路上也死了成千上萬的猶太人。
   
   時過境遷,猶太人仍然不忘記苦難的經歷,並且樹立了獨一無二的「猶太人精神」。筆者現在無法回答「全藏共識」和「猶太人的精神」之間有多少距離,但是,可以肯定的一點是,苦難能夠造就凝聚力。「全藏共識」是著名藏學家扎加先生稱之為「土鼠年和平革命」的「全藏二○○八年和平抗議」導致的結果(有興趣者可以參閱扎加先生的大作《土鼠年和平革命――吐蕃贊普精神文化復興之道》),同時「全藏共識」直接否定了北京所宣傳的「達賴集團製造自焚論」和達蘭薩拉主張的「宗教訴求論」,因為「人人運動」本身就決定了「全藏共識」。
   
   據說,境內藏人精英撰寫的《西藏主義--紀念拉薩起義三十周年》已經推出,可以斷定「全藏共識」已經昇華至理論的高度,其意義非同一般,可能成為指導藏人爭取自由的理論依據。
   
   摘自《深度透視藏人自焚:圖伯特焚身抗議運動的來龍去脈》
   
   • 作者:安樂業
   • 出版日期:2013/07/31
   

此文于2013年11月13日做了修改
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