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·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
·薄熙来,周永康都坚持社会主义意识形态呀!
·共产主义伟大理想与信念即基督教的来世天堂说
·谁来对周、薄进入最高层负责?
·共产党何曾有过让人兴风作浪的雅量?
·周永康是西方敌对势力在党政军中培养“魅力领袖”?
·老虎吃了、伤了的的人呢?昭雪冤案更紧迫!
·原来“分配不公”是西方敌对势力捣的乱!
·“分配不公”造成了人民拥护、社会融洽、国家安全!超牛!
·三个“总”都讲亡党亡国,但心理状态各异
·这“十面霾伏”是西方还是东方……敌对势力?
·党若亡了,习近平还能不再是习近平了吗?
·“以法治贪”治不了贪!因为“法”并不=自身合法
·人立的法并不是第一原则,未必合法
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什么是普世价值?

   什么是普世价值?
   
   
   《求是》杂志2013年第20期刊登署名“秋石”题为《巩固党和人民团结奋斗的共同思想基础》的文章。文章分析了当下的五种错误思潮,分别是“普世价值”、“宪政民主”、“历史虚无主义”、“新自由主义”和“质疑改革开放、质疑中国特色社会主义的社会主义性质”。
   


   我们也按照共产党排定的顺序来完成这一批判,“普世价值”就首当其冲。首先应回答“普世价值”是属之“天”还是属之人?所以有这个问题,是因共产党之对普世价值的反驳只在政治层面,但更根本的是普世价值是存在层面的问题。所谓存在问题即大自然的造就,是不许讨论只许认识,由认识而达遵守,决不可讨价换价。在政治的限度内,这个问题永远不得回答,因政治是理性的形成所派生,可“普不普世”却是理性生成前早已的事实性,后天能力怎么能解决了先天存在的性质的依附问题呢?
   
   从政治上讲,价值即人对生所取的态度,回答什么是幸福的。但只有从我们的主观能力的角度来看才有回答,可在能提出和回答问题之前我们已经做为人存在了,既存在了就有性质。性质是不能不表现的,所以性质的表现是一切自然事实的不可抗拒不可避免的倾向性。性质的表现在无机世界只是存在,只有形状和广延(只有空间性);植物世界除了空间性又有了时间(生命是延续的);在动物世界又增了能动运动性。人是的动物世界的最高进化,又进化出内在能力的理性。而对幸福的看法和追求只是理性应用的一个必然。只要是人,能不在人生中吗?只要在人生中能不以完满为指向吗?最大完满就是避祸趋福。用我们的能力来经验叫做趋福避祸,用客观的自然的存在态势来看呢?人对幸福的态度如同物体都有形状和重量一样,只是自然的倾向性。只因我们人类有了能力,才把它经验成福祸罢了。
   
   
   所以从人的内在能力发生的经验来看的对福祸的态度(即价值观),若还原回无所不在自然律,其实它就是最一般物质都有的倾向性。如同石头必有形状,有重量,没有外力的作用就保持静止,如同只要水就必往低处流,只要气就必是共融的流动的一样。只要人就不能没有理性,只要理性就不能没有值观。
   
   
   造物主是以“类”为界来造物的,任何事物都只能归属为它的类或种,不属于任何种或类的事物是没有的。在类的限度内个员无差别,人也是一个类,在人类限度内个员的质亦无差别。无差别的质能有相差别的表现吗?绝不能!因而只要所说的是普世,就肯定是天之所命的,是存在世界的,即便被“普世”所修饰的中心语是心灵对象----价值,价值也只是在被体验时才属之心灵,价值除了能够被能力所体验,还有它的可能性或根源问题,这个问题却仍来于存在。因价值不能孤立地存在,它必须依附在一定的物质上,不论什么物质都不是人之然而只能是天之然。人是天的造物,能派生出理性能力的物质组织当然仍是天之然。是天给了人以性质,所以才普世唯一。普世唯一的人性的倾向性能不普世唯一吗?虽说价值只是人的主观体验,但价值观的所以并不是因为人有体验能力,而是来自造物主的赋予。
   
   
   因有关普世价值的争论只发生在政治层面,其所争论的就只是经验内的什么样的“观”,并没把“什么样的‘观’”还原回它所依附的性质,一旦完成了这一还原,立刻就明白:普世价值观是来自天命,或大自然的造就,哪有什么西与东?有的只是“我是人”,因而我有义务“推己及人”。我相:共产党还会争下去,争来争去都只能是社会主义这一特殊价值观的寿终正寝!
   
   
   孙丰对他那无法挥而去之的,无时无刻不刻骨铭心地深存心底的根----他出生与成长的故土说:一切以特殊性来自我标榜的东西,一切特殊性原则,无一不是反人性的,人类的进化史就是用普遍来代替一切特殊的历史。社会主义要不是特殊于人性的,又怎么会有社会主义呢?不就是冲着人性普世才成立起社会主义的特殊吗?社会主义必垮,社会主义的垮台不是民运把它打倒,是它的本己的规定性把它规定倒
   
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(2013/10/19 发表)
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