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·第二篇(7)
·第二篇(8)
·第三篇(1)
·第三篇(2)
·第三篇(3)
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·家宝兄,是从制度上入手还是从更换理念入手?
·家宝兄,难道社会也有初级阶段?
·“难道社会也有初级阶段?”的讨论
·家宝兄,民主既非资本主义所特有,社会主义的创立就值怀疑
·问家宝,民主的形式和途径怎么会不相同?
·炸徐水良一家伙!
·共产党垮台了咋办?=你能使圆为方吗?
·共产党垮不垮台,是客观的历史进程问题
·怎样应对共产党垮台引起的震荡?
·对温家宝《初级阶段》的批判提纲
·人类存在必然导致的是社会,不是主义
·只有社会才天然合法,主义都只是人工合法
·阻得社会公平与正义的就是(社会)主义
·先生,别忘了“民”是先社会的!
·是社会主义就决不会民主,不会和谐
·孙丰:政党不是幼儿园里扮家家
·政党不是幼儿园里扮家家(2)
·致“中国纠风工作会议”
·广州“纠风会议”是继续腐败的绿灯!
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(2)
·问俞可平:中国人不是类中的吗?
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(3)
·中共“纠风会议”是继续腐败的动员令!
·共产党是中国社会腐败的生产线。
·公平和正义乃是天然,决非人造!
·就砖窖黑奴案的严正声明
·不能让童奴案不了了之
·孙维邦不接受范似东这述说
·这个题目很腻歪,我很委屈
·刘国凯,你得回答--
·刘国凯,你得回答--
·《刘国凯,你得回答--》答辩两贴
·刘国凯,你得回答--
·徐水良,接刀!
·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
·回黄鐘:制度是人建,民主却是生命的独立性,独立性不是人建
·“民”是意识形态修饰事实吗?
·陈良宇哪有什么堕落?
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
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·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
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只有人政,内政只是人的表现方面方面

   只有人政,内政只是人的表现方面方面
   
   
   ----对“藏人控告胡锦涛获受理 中国炮轰西班牙干涉内政”的纯理性评论
   


   (此文只是纯粹的理性内的评说,不涉及实际)。
   
   
   西班牙高等法院稍早前受理了一名流亡藏人对中共前领导人胡锦涛的控告,该法院认为胡锦涛对20世纪80年代末主政西藏时强力平定拉萨骚乱难辞其咎,而中国外交部10月11日炮轰西班牙是在干涉中国内政,并指该流亡藏人乃是借此破坏中国西班牙关系。
   
   
   政治是只要人存在了就不能避免的建筑,严格说政治只与人的物质性质相关,不是个内外问题。内外只是人的存在所涉及到的方位,不是政治的源出。政治的源出只是人。因人只能存在于地球的一定位置,这才使政治具有了地区性。因而“内”只表示“政”受到地域的限制。“内”是附加成分,“政”才是中心语。政治的根本属性只是意识的形成所必然带来的关系,内政是诸关系的一个项。政治是因了理性的应用才产生,所以政治本身也只是理性的内容。只要有了能意识的人群,政治就立马形成。人的能力是形成,就有一个从无到有,从素朴到条理,并向更高条理的无止境的进化。受能力进化阶段的限制,政治只能以人的能力所及的限度为始,并随能力的扩展而扩展。就表现为:家庭--家族--部落--部落联盟--城邦--国家,这样的进序。当下人的能力早已冲破地域,扩展为收全球限度,甚至超越出地球,所以进入以类的共性为政治根据和标准,就不可避免----内政必须遵守人政,服从人政,也就是主权服从人权。
   
   
   理由是:人性无差别,享有的社会资格当然也不应有差别,政治就是为保正人格公平才成为必要。
   
   
   对于家族说来,家是内部,族是公共;对于部落来说家族事务是内部,部落事务是公共;对于国家来说,既有地区性内部,又有系统性内部,家庭、家族性内部,可见内部的内涵是复杂的多变的。中共政府与政要总是用“内部事务”、“内政”来拒斥国际对话。用“内政不容干涉”来对抗国际批评,其实批评不是因为有国家,而是只要“是人”就必然发生。所以凡须用内政来拒绝的必是野蛮的、残忍的、见不得阳光的。“内政”的强调只能是针对敞开性。人对人的关怀既不是以民族也不是以国家为出发,而是因为只要“是人”,互间关怀就不可避免。根源是先验的,即人的性。所以政治不是因国家,而是因人的存在而起源。就连国家的本身,也是因履属于人的存在的地盘不同而形成。严格地说政治只是人的性质的表现。国家是因人的性质所涉及的一定方面。
   
   
   中共不得不说“以人为本”,试问:什么东西来“以人为本”呢?答曰:就是“政治”来以人为本。因为人本来就是政治的“源出”,源出即“本”。所以“人就是自已的“本”,这是一个先经验的判断。只是因人的经验能力是在形成后才能开始,而人的存在却是先经验的,就经验不到自己的“本”,要到进化到能由认识揭示自己的“本”时,人本主义才能成为观念。政治只是人的性质即“本”的表现。
   
   
   关于性质与表现的关系:因为任何事物都只能是“某种”或“某类”事物,只是事物的事物是没有的,“某种”或“某类”所揭示的就是根本属性,也即一事物“所以为该事物者”。从而一定的性质必有一定的表现。比如山是事物,表现为山的样态,水是事物,表现为水的样态,人是事物,表现为人的样态。在人的表现中,不只是身体的高矮、肥瘦,老少,生死,还有理性能力,凡有了理性能力的东西就必是互相相通,互相关照的。相通与关照并非直接是人的,而是理性的应有之义。只是因只有人类才有理性能力,从而才说相通与关照只属于人类。所以只要是人,就必然发生关怀。这与人种、语言、民族、国家没有关系。人是有理性的,以及由理性而来的相通与关照,都是人这类物质的物质性表现。所以。西班牙高等法院受理藏人对胡锦涛的告诉,就只是不可避免的人的类的共性的表现。试想:“但见孺子入于井,只要是人,能有不生怵惕恻隐之心者吗?。所以说“怵惕恻隐之心”不是出于故意,而是发乎不可抗。班牙法院受理这一告诉是完全合乎“人是有理性的存在物”这个人性原则的。不存在干涉内政,因为这件
   
   事是纯粹的人政,内政也是人政,内政必须也只应以人政为最高原则。
   
   
   当然,关怀既可能当,也可能不当,这要由法庭调查和审理来回答,不是“内政”拒绝便可了事。因为人与人之间的关怀不是起因于地区、国家、民族,而是起因为无差别的人性。不只是中国人“见孺子将入井,而生怵惕恻隐之心”,而是任何国家的人“见孺子将入于井”,都“生怵惕恻隐之心”。共产党既有出兵朝鲜的历史,就没有理由用内政来抗议西班牙高等法院的受理。
   
   
   人对人的关怀受觉悟与眼界的制约,眼界处在什么水平就发生什么水平的关怀,人的关怀也只能与觉悟或眼界的水平相等同。觉悟或眼界越宽广,其关怀也随之宽广。当地球在人的眼界里已经成为村庄,当发生在任何角落的事件在一、二分钟内就为全世界所知悉的今天,人对人的关怀只能以类,而不是以国为域限,人与人的关怀在实际上早就超出了疆界。当下的世界是一个以类的公性为唯一准则的世界,可中共官僚们的观念还停留在特殊性上,不肯迈步类的普遍性标准。这是何等的掉价,可等的可叹!
   
   
   在人对人的关怀中,只有个当不当问题,没有内外关系。只问是否发生了对人的侵犯,不问是内部侵犯还是外部侵犯,只要是侵犯就当受谴责或审判。胡锦涛应否受到审判,这由他在西藏的行为及其后果来决定,在下不熟悉当时的事件,不作评价。所以这一议论是消极的,即玄学的,不问实际,只问当代的人与人的关怀应不应受内政的限制。
   
   
   任何国家的内政都直接就是人政,是人政来充当内政的原则和标准,绝对不许内政来做人政的原则。内政,必须以人类共德为条件,只有人政,只允许合于人政的内政,不允违犯人政的内政。这是人类的共同本性所决定的。不论家政、族政、国政,都必须符合人政。人政是一切政治的的唯一的出发点和归宿,世界的走向只有人政,是人政原则下的内政。所谓大同世界,就是只有人政没有内政的世界。
   
   
   至于华春莹在记者会上讲:“流亡藏人试图破坏中国和西班牙的关系”就连对话也算不上,而是泼妇骂街,流亡者的“试图”能影响了一个国家的高等法院?除非这些法官是心智还未开,一个国家高等法院的法官不会是白痴,不会上“借此者”的当。当然外交部的记者会都是奉命背书,她们自已心里也明白:反正是来胡说呗,反正是为欺骗国民呗,怎么骗还不是骗?姜瑜既能说美国驻华使馆的空气质量数据是因美国的环境问题,华春莹说流亡藏人借此破坏中西关系当然也不足为奇。共产党都能提炼出“宇宙真理”,还有什么屁能不敢放呢?
   
   
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(2013/10/18 发表)
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