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·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
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·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
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·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
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·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
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·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
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·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
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·邓玉娇案证明----政权非法
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·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
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·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
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·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
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何为社会主义?何为中国特色?

   何为社会主义?何为中国特色?
   
   
   用“社会”来充当“制度”的定语,并不能提供确实的信息,虽说“社会”这个概念的自身是可靠的,有其内涵的,(它的内涵即因理性的运用所造成的人际间的联系)。但把社会做成“制度”或“主义”的前缀,它实际上却不能提供任何可靠的意义,如果把它的原有内涵套到制度或主义上,那是什么意义都没有的,读者可以自己试着套用来分析。但奴隶制、封建制、资本主义等都有确实的、可靠的意义,即都具有明显的客观性。唯独“社会主义”没有思想意义。所以社会主义是人造的一种制度,奴隶制、封建制、资本主义却都是自然自发形成的。因为人的意识是从初成向着完善进化,这个进化的本质是从直观向宏观,从有限或个别向着普遍的前进,不同的制庆所表示的只是理性所处进化的阶段的不同罢了。列宁在苏俄创建实际的社会主义,是他要统治国家的欲望在前,社会主义只是他选的一个名号,在这个名号下他的行为才能取得合法性,所以从苏俄开局的实际的社会主义的全部制度,不是做为概念的“社会主义”所本有,不是通过对“社会主义”概念的分析就能得出。那是马克思的私货,加在了这个名下,后来列宁又用自己的私货补充了马克思。毛泽东一伙是照搬了列宁的私货,当然在实践中也不断地被补充。
   


   
   资本主义是一个纯分析概念,社会主义却是一个扩充概念,这个定义十分重要。但没有引起广泛的研究。分析判断所得必真,扩充判断所得可能真也可能假。
   
   
   我们现在就来定义社会主义的积极含义:一些欲望膨胀到发疯的人(马克思等)接过前人(空想社会主义者)创立的的名号包装起自己的私欲,就名之曰“科学社会主义”。社会主义是人工造物,不具有任何客观性,因而在实践上不具有任何可靠性。
   
   
   那么,什么是中国特色呢?
   
   
   这个问题有一个初创与实践压迫下所导到的演变的过程,初创时是因社会主义自名为公有制,资本主义为私有制。邓小平为了平息姓社还是姓资的争辩,为公有制的社会主义为什么要恢复私有制取得名正言顺,就用“中国特色”做为社会主义的前缀,以获得名器上的合法性。还基于社会主义曾经是一个阵营或国际力量的一极,因而就有阵营内的公有定义:即社会主义是国家所有制(这是基于实际社会主义的公认),为使他对社会主义的改造能在理法上说通自圆,不至陷于自掘的陷阱,便加上“中国特色”,来做为他超越出社会主义一般规则的那些方面的理据。为他在取得继续使用“社会主义”这个名器的一般合法性之外,为自已建立持殊性的合法性(即个别的方面)的根据。因为社会主义革命必须有理,五十年代的社会主义改革也必须有理,这两个进程都是已经的,不可更动的。又是他的政权在来源上的合法性依据,不能否定。这可以认为是中国持色被提出的原因。
   
   
   老邓为什么要这样做呢?
   
   与经济的自由相适应的是人格上的独立与人身的自由的政治,它建立在人足理性存在物这个根本属性上,其合法的尺度就是理性的证明。这是一切极权者所无法适应的。因为他们的权力在来源上就不是出于理法,而是对理法的绑架。所以共产主义的要义就是尽一切方法使人类的纯正理法原则不得抬头。什么主旋律,什么稳定压倒一切,什么社会主义和谐……都是为拒绝和禁止人类理性的觉醒而取的对策,所冲着的都是人类伦理。
   
   
   是因他老奸巨滑,老谋深算,几十年的从政经验使他体会到只有社会主义(名)对于野心家才是最得心应手的,因社会主义的要义是以取缔人的意志自由(即人格独立)为其条件,它是一种权威政治,当权者可以左右开弓,为所欲为,无法无天,又受不到任何力量的约束。所以他虽在经济上恢复私有制,但在政治上一定要坚持社会主义,实质上他要坚持的不是什么主义,而是心狠手毒,即用对国民意志的屈服做为治术,也就是为拒绝理性的证明。因为经济的自由必然导致理性上的独立,他是为堵绝政治上所可能出现的敞开性要求才用了“中国特色的社会主义”这个名号的,目的就是继续推行以对人的控制为本性的治理念。他对江泽民说的:“毛在毛说了算,毛不在我说了算,到什么时候你说了算”。就是再清楚不过的注脚。他的许多话都是很露骨的,不讲理只讲力量控制的自我的内心暴露。至少,邓小平自己所求的只是“我要说了算”,只有他的“能说了算”才是他的唯一的理念,是他的活动的实质,至于社会主义吗?不过是他要说了算的师出之名,社会主义对于他的价值,只是为“我说了算”提供的方便与口实。从而社会主义从来不是他们的宗旨,目标和理念。只是他们的“我要说了算”的名器。邓小平一生的活动既不是为什么主义,为什么崇高理念,为什么革命,为什么推翻多少座大山……也不是为人民服务,而只是为了“我说了算”。邓小平领导的白色起义,在最危险的当口两度弃军逃跑,他为玩牌竞拒绝接听国家最重大灾难险情的国务院电话,都证明,共产党主要领袖们不是为什么理想,革命,而是为了“说了算”才参加共产党,他们的活动只是一种为“我要说了算”的投资。
   
   
   以上分析可以综合出“中国特色”就是说了算的人可以无法无天、为所欲为,肆无忌憚的对国民人格的控制。
   
   中国特色的社会主义就是当权者可以“无法无天、为所欲为,对国民大打出手的制度”。
(2013/10/25 发表)
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