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5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
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我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?

   我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
   
   
   
    本篇只批判习近平“坚定地开展‘清党’运动”的最新的工作指导精神”中说的:“首先要全党展开政治思想教育,坚定党性,如何坚定党性,就是要纯洁党性,如何纯洁党性?就是要端正我们的共产党员的理论。这个理论,首先是马克思的理论。不认真学习马克思的理论,我们就搞不清我们要走什么样的道路,坚持什么样的信念。” 这一小段。读者便可见共产党这些官是多么的草包,多么的不学无术。


   
    共产党的官真是好当,十几亿人的元首竟不知什么是“教”,什么是“育”。悲乎!
   
    什么是“教”,什么是“育”?
   
   “教”是人的行为,“育”是由施教所造成的结果,因而“可育”是人的一种物质性质。做为行为的“教”是敞开的,不受任何限制,没有不能被“教”的东西。但“育”既是脑组识的一种性质,就不是任意的。只有具有知识性的,即有因果联系的才是知识,才能致“育”。不是什么都可以通过“教”而达“育”。只有公言的,即有不移标准的、具有客观性的知识,如数学、物理学、生物学、化学、医学、逻辑学……等等才能浅“育”。因为这些领域或部门,其各种可能性都不在主体方面,而在它们自身。不会因主体立场的变化而变化,无论对男对女对老对少对强对弱,都一视同仁,只要方法对头,结论只是那一个。是可由“教”而致“育”。凡不具知性识性的即使是“教”也不致“育”。
   
   
   习近平企图用“教”来致“育”的“政治思想,坚定党性”都仅仅是意志或立场,意志立场是主观的,偶得的“习”。“习相远”呀!邓小平与毛泽东的就不一样。邓小平自已都不一致:他曾委托杨尚昆筹备“十四大”,在杨积极筹备的途中邓又变了卦,杨到临近大会才知被邓耍了,闪了。这就是政治,在老邓自己就前后不一,你怎么“教”能让人“坚定党性”?委托杨尚昆与闪掉杨尚昆的都是邓屠夫,都是“政治思想,都是“坚定党性”,你是把“委托”还是把“甩掉”当成你要的“坚定”?
   
   
   习近平你别老牛,你站出来向国民讲讲清,让人明明白。这“政治思想,坚定党性”根本就不是知识,而是立场,它不属认识的范围,只是意志的使用。即他说的“理想或信念”。“理想或信念”是主观的,没有公共的标准的,是人的选择,怎么能由“教”而致“育”呢?国内外與论都以“毛左”来评判习近平,在我看来他比“左”还让人悲观,他是蠢,是朽,是不教竖子。连什么属于知识,什么属于立场;什么可教,什么不可教都闹不清,你怎么同他对话呢?
   
   
    我敢说,我批判他这些话对他说来,是绝对的天书。如果我是孙立平,习近平就毕不了业。
   
   
    何谓知识?
   
    知识是人类认识世界的成果。请千万注意:是认识成果,不是自由意志的选择。所以知识必须是对对象的。是从对象里揭示出来的,因而认识者有个能揭示或不能揭示,有个揭示的正确或不正确,但是知识与人的意志、立场、好恶无关。
   
   
    何谓立场?
   
    立场是人的意志选择,属于自由问题,受个人智愚、心情、环境、功利的影响,是随时随地因境因情因势因利而变的。是主观的,无客观标准的。不具有客观有效性。
   
   
    为什么只有知识才可以传授,而立场是不能用传授获得或改变呢?
   
   
    因为凡知识都与人的意志无关,知识在被知的对象里,只要方法正确,无论无产阶级革命家还是资产阶级自由化分子,对同一物类做认识,结论总是同一个。正因为结论不变,既不受个人情绪、爱好的影响,也不受利害的左右,有着雷打不移的界限,所以它才可教,才能成育。
   
   
    无论什么理想、信念,凡主观的观念都在人心内部,隔着肚皮,别人看不见也摸不着,全凭了三寸不乱之舌去瞎侃胡诌,用物理学的原则无法做出测度。意志是个人的,既受学养广狭、深浅的影响,又受个性的左右,更易被功利所牵制,是永远无法把握的。这从知识与立场的角度来谈还只是为让人看懂。
   
   
    若往更为深处谈,根本就没有公共的理想这回事,凡理想都必是具体的,有边际的,经了努力可在实际上达到的。我们在一篇文章里说过,中学生希望上大学,大学毕业理想一份称心的工作;病人理想碰上妙手回春的医生;过去的薄熙来理想的是共产党的党魁和国家的元首,今天的薄熙来理想的是习近平心血来潮慈悲心上来讲讲哥们豪气,放他一马……从来就没有公共的理想这回事。理想又不是作体操,只要教练喊号,学生就齐刷刷一个动作。只有在一种特殊情况下,如煤矿塌方,困在地下的人会有公共理想----聁望被救;或者有良心的国人都理想打败小日本。还有一种情况,即从毛泽东出走黄泉,中国人的理想就是聁着共产党快死,越快越好!
   
   
    从公共的角度讲,共产主义不能成为理想,因为它无边无沿,不能用想来捉摸。但是,共产主义可以成为信念,因为信念就是意志的自欺,虽无边无沿,对于信不信来说不构成妨碍,越是超越的东西才越容易成为信念。在信之前,每一个信徒的潜意识里都知那是谎言,因知是谎言才不用认识去证明而用意志去采信。要共产主义真是好东东,共产党也就不须用“理想与信念”来说它,直接发派刮益多省事(这是心灵形成学的课程,不便多讲)。在老百姓上当的期间它是信念,到人性觉醒之时信念就改名为骗术。共产党强调的信念,就是上面对下面,权力对国民提出的“你必须服从的”规则,为了让人服从,就围绕着这些必须的规则编些不着边际的远景。因这些远景本就什么都不是,所以不用担心会被经验所揭穿。这样的东西既无迹可循,又无法构造推进的环节及程序,你怎么教?又到哪里谈育?
   
   
    凡可教者,必须有规又有矩,拿规去量圆,拿矩去比方。没有规矩哪来的方圆?而习近平要教的“政治思想和坚定党性”就是无规求圆,无矩求方。凡可构成为教育内容的,标准只是一个,即答案或结论具有普遍的有效性,是刚性的。也就是说不是由人说如何就如何,而是那被知识的事物本就如此,因而说只有有客观性的才是知识,才可以施教,才可传授。而习讲的讲的所谓理想、信念,也就是毛时代讲的站队。跟人,路线,即如何站队,如何跟人的问题,也就是皇帝的新衣。它不是学问,而是附炎趋势,摧眉折腰,而他说的理想与信念就是毛时代的表忠心,忠心当然可以表,并且也只能表表,可千万别当真。他恰恰也就是把附炎趋势,摧眉折腰加以包装才成了政治思想。
   
   
    其实,任何健康的社会应看重的是诚,诚不是对党,也不是对政权,而是个人学养阅历达到的的境界。政治中也有一部分可通过“教”而达“育”的,即叫做“政治学”的那一部分。因为政治就是人际的领域关系及其调整,无论是社会治理、法治法制、公共事务、教育、军事、外交、艺术、乃至个人兴趣……无处不在,无所不染。且又变化不拘,所以政治既有严格规律的学问性,又有灵活应变与机械操作性。它本身就既有可探寻的不变规律,又有只属于操作的要领。既须揭示,又须权变。但是只有不移规律的那一部分才是学问,才具有公言性。才可以概括出程序、步骤、由简致繁的加以传授。
   
   
    这一批判所完成的是“什么是教育”的解析。教是人的行为,是传授,是能动的。而“育”是人的一种天然机能,即巴甫浴夫说的条件反射,所以育对于教说来,具有被动性含义。
   
   
    读了习近平“坚定地开展‘清党’运动”的最新的工作指导精神。真有点毛骨耸立,那气氛就如同六六年的工作组进校,抓右派的来啦。这个习近平,整个一头疯牛。比毛泽东的十六条疯多了。毛泽东写的东西,阴谋阳谋咱且一放不说,读起来总有章有法像回事,这习近平讲说的话是前巅后倒,不是多条胳臂就是少条腿,无秩又无序,无章也无法,后语搭不上前言,伦次全无,除了凶巴巴,就是糟塌塌。叫人弄不清,这硕士、博士的帽子是怎么戴去的。就这个文墨,也就是做做梦什么的,正事是干不了的,梦嘛,可以任凭舌头胡诌,反正隔着脑爪子,里边装些什么乱七八糟的即便那狗仔队也无从侦察。
   
    他这段话的这头一句就错了,在“要”字下缺了一个“在”字。有这个“在”字,说的便是在全党如何如何,没有这个“在”字,说的就是由党对国民如何如何。我从习近平访问墨西哥开始关注他,没记他有一次能把话讲顺当,说完整。共产党真是脸都不要。那些智囊,秘书都干什么吃去了?悲乎!
(2013/10/24 发表)
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