百家争鸣
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8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
[列出本栏目所有内容]
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温家宝的琴算是对牛弹了!

   温家宝的琴算是对牛弹了!
   
   
   以温家宝的智慧不至于掂不出习近平几斤几两,以温家宝的慬慎也不至于爱凑这个热闹,但他的确跑进那群紈绔男女的闹腾中,是不是意在言外?如鲍彤老人的旁敲测击:实现习仲勋的临终遣愿----制定不同政见法?如果是这样,我看温的琴算是对牛弹了。教一个人去干什么,不是一定可能的。人对人的影响不是靶向关系,而是受受影响者理性所达水平的限制,一个人学养到什么阶段,就只能活动在这个阶段内。“学而后知不足”其所说就是:因为你学了,从而提高了,你才能在新的境界上回望原先的自己,可这已是从一个新的“界面”来看旧有的自己,这是两个自己。只有从新的自己出发,回观旧有的自己才知什么是不足。任何一个只处在本能境界的人永远不会认识自己,也不能知什么是对、错。
   


   
   因为只要人活着就处在人生中,就对人生有体会,但这些体验只是点或片断,而非体系。他们虽也在思维,却不能知在思维,更不知由思维对思维发生思维。只有学才不断地排出废物,精神才葆建康。
   
   
   在硬知识的科学问题上,没有人能不懂装懂,这不是因为他识数或谦虚,而是因为硬知识本身都有清晰的界限,界限挡在那里,你不能不承认。但对人生的知识却只有高下,没有横间的界限,只要还没站到高一级的境界,就不能从这境界上看问题,也就是不能经验不足----知不足本身就是一种知的体验。人处父母膝下,受父母的影响最多也最深,所以我相信习近平不邪也不歪,他与他那个帮里的许多人相比,应算为正派,与胡一样,习不是歪邪不正的的浪荡哥。为官这多年,还未见丑闻。
   
   
   但他不是只讨生活的百姓,是元首,元首不是正派便合格。习近平敢干,比胡有胆量,但却无识,他实在未能更上层搂,不是一个解人意的人。所以说他开明不起来,就苏联解体讲的那些话,俗之又俗,腐之又腐,他若真是个人物,并不难知世界上存在的只是人,不是党。任何历史事变的评判都只能以对人、人性的满足为标准,这就是有无学养的问题,只有学才能养,只有知才能进。是学养与阅历造就境界。若以人为出发,苏联的解体就是历史规律发展的方向,就是自然的社会进程,客观规律是无从避免的。可他竟能提出“接受教训”。在我们,一听“接受苏共垮台的教训,苏共无人是无男儿”这类话时,仿佛见到离世百年的人又活了过来,惊起一身鸡皮疙瘩。可在他呢?他感觉不出自己与时代的差异。他不知自己落在时代之后有百年。不知其实人类归根结蒂是个服从他律的事实,人的自律只是服从他律的一种表现或一个环节,人的自觉只是在服从他律的环节内的。人是通过自律这个环节,所完成的却仍是对自然律的服从,自律环节只是保证了人对生命发生体验,这个环节使人生有了意义。“苏共教训说”和“苏共无男儿”的感叹是把历史的自发进程当成人意的选择。我们这样地做了批评,即便他知道这些批评,他也仍木知觉也,一个没有致国利民之学的人哪来的境界?又哪来的对时代与历史,与趋势的理解?
   
   
   胡跃邦所以是胡跃邦,赵紫阳所以是赵紫阳,戈尔巴乔夫所以是戈尔巴乔夫,朱厚泽所以为朱厚泽,温家宝所以为温家宝,这是一星儿党性要素也没有的,完全是他们的家习、阅历、学养所达到的,因他们登过巫山,临过沧海,因他们有着更上层楼的自觉,才能反转阅尽社会的悲凉,他们的行为不是朴素的感情或意志,那是一览众山小的胸怀。讲话、行文是装不出来的:习近平、胡锦涛讲的话其实全来于环境中的习传,没有一句出自个人智慧,他俩人只是共产主义文化的传声筒、复印机,唯温家宝一人讲的是人话,汪洋讲的是半人话。尚不能讲人话的人是发动不了改革的!
   
   
   我认为赵紫阳与友人私下对温家宝“有觉悟但无胆量”的评价似乎中肯,但他是审势还是无胆在下不敢妄评。总至一个能发动改革的人至少要弃党八股,讲人话,任何一个只讲环境里那些习传的党腔、党调的人绝对发动不了改革。所以温家宝用对习仲勋的赞颂来引导习近平的侧击是白费功了。老温对着的是块不雕朽木,不教竖子。年纪轻轻却连人话都不会讲你指望他什么去?
   
   
   不要看三全会的那些报导说的“动作大小,惊不惊人”,什么两院从块块变为条条,统统没有用!当你看到用人话写的文件,才能预兆改革要开始了。在中国的现阶段,讲党话还是讲人话是鉴别个人智慧能力的唯一尺度。
(2013/10/23 发表)
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