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·2.当今中国需要并且必将产生伟大的【国师】
·3.《特权论》作者进言于陈奎元先生
·4.当代中国【国师】起码应当遵循和信守的职业道德和素质要求
·Ⅱ.【国师】必须具有的学养
·Ⅲ.【国师】必须具备的素质:
·Ⅳ.【国师】必须走在时代前面
·Ⅴ.【国师】必须能够提供制定正确政策的理论依据
·Ⅵ.【国师】更不能是“棍子”
·5.当代中国【国师】起码应当在理论上搞清的几个重大问题
·Ⅱ.必须找准病根:揭示当代中国生产方式基本矛盾特定内涵
·Ⅲ.必须能够重铸国魂信仰:有效匡扶世风道德
·Ⅳ.必须能够清楚解释当代中国政治路线左右极端化恶果的生发原因
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
·6.对陈奎元先生“批判普世价值” 误国乱政违宪罪行的批判
·Ⅱ.陈奎元“批判普世价值”是严重违反宪法的犯罪行为
·Ⅲ.陈奎元先生应当考虑你一再反对普世价值对中国人民的适用性,是否犯了【渎职罪】?
·Ⅳ.陈奎元疯狂反对普世价值政改,必将被牢牢钉在历史的耻辱柱上
·7.且看陈奎元先生误国乱政极其虚伪且自相矛盾的一些说法7.1
·Ⅱ.谈暴政禁言必亡,却反对普世价值政改
·Ⅲ.谈反腐崇俭,却无视空前绝后的制度性贪污腐败
·Ⅳ.谈“亲民、养民”,却把中国人民当作猪狗牛马来奴役
·Ⅴ.谈要“摆脱兴亡周期率”,却疯狂反对民主化变革
·Ⅵ.坚持专制独裁国体制度,决然逃脱不了通过战乱改朝换代的厄运
·8.只有【上帝之道人权灵本主义】即【弥勒皆大欢喜学说】才能有效拯救中国世道人心
·8.1.经无数事实及切身体验,确认无神论是错误的
·8.2.《聖经·旧约》明确昭示了这一真理:造物主主宰世界
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·12.【弥勒皆大欢喜学说】所证明的【上帝本体实存】对净化人心的重要作用
·13.【弥勒皆大欢喜学说】所倡导的【灵本主义】对匡扶世风的重要作用
·14.【弥勒-指导灵】对中共决策者顽固反对普世价值政改的严肃警告
·答关于“中国不需要什么国师”之说
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蔣介石国民党宪法是對1923年中华民国宪法的反动

   陈泱潮 ‏@CDZCYC
   
   2013-10-30

280.1923年中華民國憲法,是辛亥革命後中國最好的一部憲法,明確實行三權分立、聯邦制、眾議院與參議院兩院制、司法独立,多党制约,新闻自由……惜乎國民黨以黨國體製推翻了民國體製,以中山狼隱形帝制取代了民主共和制,國民黨以所謂五權憲法取代了三權分立,是對歷史的反動。學者不可不知。

   


   附1:

五權憲法,無權憲法 林保華


   作者: 凌锋 “五權憲法,無權憲法” 2013-10-29 18:47:05
   
   孫文發明的五權分立憲法,是對西方民主國家三權分立憲法的“創造性”
   發展。按照中共的理論,只要所謂“創造性”的東西,一定是“中國特色
   ”。例如毛澤東思想就是馬列主義的“中國化”,如今的社會主義,更加
   沒有諱言的是“具有中國特色的社會主義”,因此就連中國推行的市場經
   濟,也是“社會主義市場經濟”。因此,現在要了解台灣五權憲法的實質
   ,也要從這裡入手。
   
   最近馬英九鬥王金平,一天之內完成拔除王金平立法院長職務,充分體現
   中國人治文化中“行政主導”的精神。中國在制訂香港基本法時,礙於中
   英有關香港前途的聯合聲明中強調的權力制衡精神,因此不斷以“行政主
   導”來滲透,以致習近平出任主管香港事務的領導人,在5年前訪問香港
   時,就公開鼓吹要求香港特區的行政、立法、司法三個部門的“三權合作
   ”,為此受到抨擊。
   
   當馬英九以行政權力凌駕立法權力時,雖然受到司法部門的一定制衡,但
   是立法院要求調查司法部門非法監聽問題時,受到司法部門的抗拒。這時
   就暴露出五權憲法的弱點了,那就是立法院沒有調查權,調查權在監察院
   手裡。然而監察院居然正在進行調查而還沒有結果時就出來支持司法部門
   ,反對立法院提出調閱檢查總長黃世銘通聯記錄的要求,因為監察院長王
   建?送花籃給黃世銘打氣,完全無視憲法規定的權力分際。
   
   台灣的立委雖有不分區立委之設而可以漠視民意,但是大部分還是普選出
   來的區域立委,不能完全不理民意。可是監察院的院長、監委卻是總統欽
   點的,因此基本上是只顧上意,不理民意。因此西方民主國家國會的制衡
   權力,被孫文一分為二之後,大部分(監委與不分區立委)就納入行政權
   力的附庸中,從而大大削弱國會的制衡權力。這就使總統更加膽大妄為,
   一些違法、違憲的行為也難以查清真相。
   
   這場權力鬥爭中,五院的考試院沒有置喙的餘地,行政院完全與總統站在
   一起,因為院長是總統任命的,實際上等於總統的執行長。司法部門在政
   治介入中參與權鬥,司法院卻置身事外,因為司法院長、大法官提名權都
   在總統手裡,所以基本上也是倒在總統一邊。加上馬英九兼任國民黨主席
   ,動輒用“黨紀”來操控在立法院裡佔多數席位的國民黨立委,使他們最
   終也要屈服於總統與主席的權力之下。因此整個國家體制能夠對總統權力
   進行的制衡就少得非常可憐了。這樣的國家體制,五權中一權(行政)獨
   大,與威權體制已經難有太大的差別了。
   
   根據孫文的解釋,把國會權力一分為二,可以避免議會專制。可是議會到
   底要顧及民意,而且有不同黨派的制衡;可是行政權力集中形成的總統一
   人的專制,難道不是比議會專制更加可怕嗎?孫文引用中華文化所倡導的
   五權分立,實質上隱藏了中國古代的封建君主體制。
   
   可見台灣要真正走上有比較完善的民主體制國家,必須重新制定憲法。難
   道人治的中華文化就比有幾百年的西方國家民主傳統高明?當然不是。在
   民主國家中大肆鼓吹中華文化者,難掩他們憧憬行政主導的封建獨裁體制
   的心理,五權憲法云云,原來是導致民眾無權的“無權憲法”,導致今天
   台灣民主倒退,司法不公不義,社會一片亂象,還要與共產政權“統一”
   的怪誕局面。這是必須在今後堅決清除的,如果還有機會的話。
   
   光電子報 2013.10.28
   http://www.taup.org.tw
   
   (穿越30多年時空的重要評論,以及人生的酸甜苦辣,請看林保華部落格
   http://blog.pixnet.net/LingFengComment
   新舊評論還在繼續增加與上網中)
   
   附2:

先知之痛憾---(读章太炎先生一生史事有感) / 旁听生


   
   2013-07-22 10:51
   
   标签: 民主, 社会, 历史, 自由, 言论自由, 政治, 真相, 人权, 权利, 天理, 权力
    |
   (读章太炎先生一生史事有感)
   
   “今之拔去五色旗,宣言以黨治國者,皆叛國之贼也。” 一九三六年,章太炎先生死后,夫人汤国梨用五色绸为他结爻,拒绝青天白日旗。她说“太炎先生为辛亥革命胜利、为五色旗的诞生,出过力,坐过牢,而没有为国民党旗效过劳,因而用五色绸为他结爻,最为恰当。”
   
   一九二八年,青天白日旗代替了五色旗为中华民国国旗。章太炎与李根源书中提到“今之拔去五色旗,宣言以党治国者,皆背叛民国之贼也”。因此所以,章老先生情所不安,宁做民国遗老去了。
   一九三二年,章拒绝参加国难会议,言:“仆民国荒夫,焉能为党国诸贤任过也!”,看来民国与黨国之别在太炎先生那里是极需要分清而万万含糊不得的。
   
   早在一九二五年时,在孙中山在北平去世后,遗体先入铜棺,暂厝于京郊香山碧云寺以供朝野瞻念,很是盛况。心直口快眼更锐利的章太炎即有此两联挽孙:(当年没有被允许当堂挂出,但已流传天下。注1)
   
   (其一)
   
   孙郎使天下三分,当魏德萌芽,江表岂曾忘袭许;
   
   南国本吾家旧物,怨灵修浩荡,武关无故入盟秦。
   (其二)
   举國尽苏联,赤化不如陈独秀;
   
   满朝皆义子,碧云应继魏忠贤。
   
   在此两联中,章太炎先将孙比作三国时期吴之孙权,认为孙号召组织北伐是“袭许”,指责孙将分裂五族共和之民国。大家应知,“中华民國”这四字之国号名称,即出于章太炎先生之创意主张。
   
   又因明末大太监魏忠贤为阉黨之首,号称九千岁魏忠贤的衣冠也曾葬在北京碧云寺,魏很爱认干儿子。 魏是人所皆知欲求谋朝篡位的大奸臣,章又将孙比附为明末之魏忠贤,不但是讽刺孙言行专制,任人唯亲;最反对孙借苏俄援助,用武力向北京政府夺取权力。
   
   1927年4月6日,张作霖下令突袭搜查北平苏俄驻华大使馆,获取了几卡车文件;即苏俄共产國际将如何计划指令来变化中國之秘密档案,一经公佈后,举世震惊,朝野哗然,终致李大钊被绞杀。此事发生之后,应使章太炎先生反对孙之联俄、联共,以俄为师之政策言行,更其坚决,认为此后将赤化漫迷,举國苏化,后患无穷。我认为章之坚决之态,绝不仅因为某些所谓右派人士之劝说或挑动!
   
   孙逸仙博士又被人称谓孙大炮;死后十几年更被定为国父的人物,当年突就走了。章太炎先生天生精神叛逆,遗世独立,铁骨铮铮。前半生先反满清帝国专制,辛亥革命后又反袁、疑孙、讽蒋更讨赤俄式极权魔道,还赞扬联省自治之主张和行动。如先知先觉开本土既反专制帝治;更要反赤俄式极权黨治之先声!
   
   章言行激烈似狂傲,实出于心坚目明太清醒,总不太合当政者时宜,因而被有些人;甚至他的学生对他颇有些微词,如周树人、周作人兄弟等认为章老师很有些保守且顽固。但必须说明,到了最后,他们对老师的一生历史、人格和学问都是极为尊重和推崇的。可面对后来历史如此这般演变下的现实,只得用蒋先生给予他治病的钱,继续用来读经讲国学的章炳麟老先生,他后来也走了。在离世前他早曾说---吾死后,华夏文化亡矣!虽似大言,但绝不会惭!我想。
   
   他去后不久,因激进或加一时糊涂、蒙蔽而生羡;而引进、宣扬、传播马列共布式恐怖症,曾经身患特别“真理病”的赤化陈在左冲右突中经久伤、久痛后终反思成医,幡然悔悟又心明如镜了!又之后,“终身的反对派”(胡适评语)独秀先生终也走了。
   
   在此之前和之后,也许在老章先生他的眼里曾是孙的大义子之一;又是他的小同乡,在二战刚过的风雨如晦中试图力挽狂澜的蒋先生也走了,四九年时,他因被战败播迁大陆对岸之岛---台湾。
   
   对后来历史演变又种种,我大叹:生子当如蒋经国,谁家儿孙……实乃大不幸中之侥幸!
   
   我今还叹:可能上天真是怜悯他老先生,没让他活在四九十一后看到这一幕!更后来的一幕幕血雨腥风!(注2)
   
   黨治之恶,赤祸之烈!先生慧眼,洞若观火,至远至深!以至今日读章先生之诗文联句,还让如我等人生万千感慨。痛定思痛,痛何如哉!
   
   再后来至今之史实只让吾一草民痛泣而言:
   
   【叹尚黑赤鸡國史】
   
   赤焰万丈熏河山,
   
   腥风刮来大孽障。
   
   万里长城人骨垒,
   
   千丈红墻血斑斑
   
   六十余年如一日,
   
   颠倒乾坤亿命丧。
   
   特殊特供特权宫,
   
   奴才奴隶奴化邦。
   
   ---------------------------------------------------------------------------------
   
   注1:太炎先生另有一联被允准挂供于中山陵,见如下:
   
   洪以甲子灭,公以乙丑殂,六十年间成败异;
   
   生袭中山称,死傍孝陵葬,一匡天下古今同。
   
   
   注2:其中一幕为-----文革时,太炎先生在杭州之墓园被毛之红卫兵掘墓暴尸于赤野。
   
   
   (诗感写于癸巳年四月前,全文改定于端午节后。转载务请注明出处)
(2013/10/31 发表)
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