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拒馬、圍城,何來「慶祝」?

   拒馬、圍城,何來「慶祝」?
   
   十月十日這天,在台灣被定名為「國慶日」,每年定期慶祝,已超過一甲子。所謂的雙十節,有什麼好慶祝的?要慶祝什麼?在不同的世代,都存在反省與爭論,民主化之後,官方說法尤其難定一尊,屢屢受到事實檢驗。今年,這個日子格外超過以往,歷經兩次政黨輪替的台灣,卻有來自各背景、各階層、各世代的公民分別集結,一致抗議國不成國,何來國慶?因此決定在今天走向總統府,以行動向政府表示抗議。
   
   檢視不同團體認知國不成國的理由,包括大埔事件的發生、黑箱簽署服貿協議、發動九月政爭、毀憲虐民、監聽濫權、競逐權力、荒廢政事,民不聊生、青年薪資剩下二十二K,看不到未來等等。歸納不同組織的訴求,有的要求政治上,總統馬英九、副總統吳敦義、行政院長江宜樺立即下台負責;經濟上,退回服貿協議,國會應拒絕審議,停止過水趕場的形式公聽會,並完善兩岸協議及各類自由貿易協定之規範,將談判程序、評估與監督機制法制化。有的則主張完備程序正義,包括下修公投法、罷免及不分區立委與政黨補助等各門檻,以還權於民。這些內容,顯現這個世代的年輕人關注政治生活的面向,在前幾個世代所累積的基礎上,更趨實際,也直指議題的核心。


   
   「雙十」與「國慶」之間,原本就是個假議題。一九一一年十月十日,中國湖北爆發了武昌起義,被稱為辛亥革命的開端,但當時清國仍然在位,「中華民國」根本還沒個影。若以孫中山被推選為中華民國臨時政府大總統的時間為準,是一九一一年十二月二十九日;若以孫中山正式於南京就職的時間為計,則是一九一二年元旦;若以清朝隆裕太后公布溥儀退位詔書的時間來看,所謂滿清被推翻,應是一九一二年二月十二日。因此,這個國,即使是在中國土地上成立的「中華民國」,它的真正誕生日,絕不是雙十。
   
   從來沒有成功統治過全中國的中國國民黨,被趕出中國後,將其意圖總攬歷史解釋權的所謂「十月十日,武昌起義,推翻滿清,建立民國」,帶來了台灣,並且經由宣布戒嚴、威權統治、政治教育,強行灌輸給所有的台灣住民;直到今天,二○一三年,許多老中青世代仍不自覺他們所背誦、考試,因而深刻在腦中的內容,竟是黨國教育的虛構假象,根本不是事實。因此,從事物的本身而言,十月十日,尚未有國,不管這個國叫什麼名字。
   
   在這個荒謬的歷史偶然結果下,台灣經過全體公民直接選舉總統、組成政府,這個構成主權國家的重要過程之後,現在共同生活在這塊土地上的人民,對於國家是否實質存在的要求,已經進入了不同的階段。所謂的國不成國,無從慶祝,來自於憲政是否完備、政府是否依憲治理、政客是否違憲亂紀、乃至政黨是否捍衛正義等各種指標來做定義;顯然,絕大多數的公民失望了。當人民公僕以統治者自居,擴大封鎖線、拉起隔絕人民的拒馬,要在總統府前「慶祝」時,這個國家的主人因此走上街頭,要以「圍城」來「反慶祝」。這個荒謬,實際上已經比雙十被稱為國慶這個起始的荒謬,更加地荒謬。
   
   民選的政府,不被認為是為人民服務而存在,甚至連傾聽民意都覺得多餘;主持這個政府的民選首長,受到威權舊法保障,讓公民除了選舉權外,別無基本參政權,對其在任期中的種種暴虐一籌莫展、形同奴隸,因而被迫以群眾示威行動來救國與自救。對於被稱道是一則偉大美麗故事的台灣來說,真是莫大的恥辱。
(2013/10/09 发表)
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